Глава 6

Зачем нужно ----------губить жизнь?----------

I вдалеке завиднелась темная глыба скалы в ослепительном ореоле ■ п< та... Я вспомнил, что за скалой течет прохладный родник. Захо-

II • лось опять услышать его журчанье, укрыться от солнца, не напря-i 111, мышц... Захотелось, наконец, тени и покоя... Я ступил к родни-щ шаг, другой... Араб не шелохнулся... Солнце жгло мне щеки, с 1I1") i >ей каплями стекал пот... Я ничего не различал за плотной пеле-IIIni соли и слез... Море испустило жаркий тяжелый вздох. Мне поил плось — небо развернулось во всю ширь и хлынул огненный

ль. Все во мне напряглось. Пальцы стиснули револьвер...

§ 1. Синдром разрушительности

11роницательный читатель уже догадался, что я говорю не о себе. Ч | и •< томатийная иллюстрация — герой романа Альбера Камю "По-| Горонний". Безмотивный синдром агрессивности. Убийство без и'нюда и надобности. Безотчетное, смутное сознание, импульсив-"| in иозглас плоти. Писатель выносит на наш суд отстраненность миров —убийцы и судей... < мдящий напротив меня пациент убийства не совершал. Он

.....i к-иного возраста. Благовоспитан. Вот уже третий месяц мы

тем по закоулкам памяти моего подопечного. Факты биогра-I п обыкновенны. Воспоминания примечательны, но не "ключе-

..... ('трогая фиксированность детали. Здоровая потребность в сне,

■ и других телесных радостях. И неожиданные пароксизмы жести, наплывы удушающей жажды крови. 11 пот что поразительно. Опасные, мучительные симптомы по-|ми и к т. у него недавно. Вид чужой крови рождает ощущение не-пимого блаженства. Желание половой близости накатывает ее готовностью растерзать жертву. Нет, приводов в милицию .....■ было — пациент на грани преступления. В графе "Характе-

363

__________________________Раздел III________________________—^

рологические особенности" записываю: "Садистские наклонности". Это мало что проясняет в духовном мире моего пациента.

Садист, как правило, вовсе не воспринимает собственные свойства как преступные. Это нормальная психологическая характеристика. Никто ведь не казнится, к примеру, что он сангвиник илихоч лерик. Но мой пациент живет в предощущении катастрофы. Ему кажется, что он на пороге злодеяния. Пациент хочет понять себя, осоз«1 нать темные силы, которые поднимаются из глубин его существе Он явно ищет опоры. Что-то подсказывает мне, что за банальным признанием последует необычный анамнез.

Многие философы ставили вопрос о развитии любви к жизни, о свободе созидания, о создании необходимых предпосылок для пол* ного обретения смысла жизни. В этой системе рассуждений подчер кивалось величие человека, благородство его натуры, способности откликаться на чужую боль, трепетно относиться к жизни в целом. Но мыслители не могли не обратить внимания и на способносЯ человека губить жизнь. Современные открытия в области психолв гии заставляют человеческое сообщество с большим тщанием про думать эту проблему. 11рирода задала нам мучительную, труднораИ решимую загадку: как объяснить тот факт, что среди нас есть нелм ди, о чем мы действительно начинаем догадываться. Мы еще не 3ie ем, как быть с этим открытием. Конечно, можно рассуждать следу ющим образом: раз они не такие, как мы, их надо уничтожить. 11 не исключено, что это голос той же самой криминальной крови.

Иной может сказать: что тут особенного, так было всегда. РазЯ толпы в Древнем Риме не рукоплескали, когда гладиаторы убивали друг друга? Разве язычникам не доставляло неизъяснимую радости когда первых христиан, завернутых в промасленные ткани, преврцр щали в пылающие факелы? Подобные примеры говорят о том, чЯ человеческая жизнь редко в истории представляла собой особуш

ценность.

Но можно выстроить и другой ряд примеров. Николай КузанскЛ проповедовал религиозную терпимость по отношению ко всем лн дям. Многие философы учили, что любовь — это краеугольный щ мень всего творения.

Этики отдавали предпочтение альтруизму — способности пщ бить другого человека и бескорыстно помогать друг другу. ЧелоИ чество с презрением осуждает палаческие идеи и практику истрвв ления людей.

364

_______________ Зачем нужно губить жизнь?__________________

Сегодня среди психологов обсуждается еще одна версия проис-иждения человека. Оказывается, неандерталец вовсе не является прямым предком человека. Эволюционная нить живого и разумно-111 м ного раз прерывалась. Путь к мыслящему человеку не раз заходил втупик. Известный отечественный психологБ.Ф.Поршнев счи-1мл, что человека как единого вида просто нет. Внутри человеческого ■К» 1ища, полагал он, существует по крайней мере два совершенно раз-iii.iN подвида с противоположными психогенетическими комплекса-П11 юдавляющее большинство составляют стадо, а остальные—это ищники...

Согласно данной теории, прачеловек был плохо укоренен в при-

|н рдс, он не был хищником. Однако внутри предчеловеческого рода

Н|><шзошла какая-то катастрофа. Мы не знаем ее природы, но в ре-

ц"и,тате получилось так, что человекообразные животные стали

|.ать себе подобных.

Сформировался хищный вид—сверхживотное. Этот вид состав-1МЧИ предки первоубийц и людоедов. К ним примкнули агрессив->н |. приспособленцы. Они стали подражать сильным животным,

.......рые не знают ни угрызений совести, ни жалости, ни нравствен-

герзаний... Жестокость и хитрость — вот их козыри...

11ицше еще в прошлом веке обнаружил такие оттенки миро-

"щщения у людей. Он отметил стадное поведение большинства

к -и и бросающиеся в глаза проявления хищности у властителей.

■ м смысл этого прозрения? Можно предположить, что и в совре-

11 Юм человечестве существуют люди с противоположными пси-

<| типологическими генотипами. Не зря иные философыутверж-

1кп; что власть — это обнаружение хищного поведения.