§ 5. Модусы бессмертия

Человечество выработало множество культурных традиций, ко¬торые помогают ему преодолеть страх смерти. Американский пси¬холог Р. Лифтон называет эти традиции модусами (образами) бес¬смертия. Символическое бессмертие может быть обеспечено разны¬ми способами. Назовем прежде всего биологическое увековечение. Человек знает, что он смертен, но в то же время он убежден в неис¬сякаемости человеческого рода. Его собственная жизнь может най-

448

Почему люди боятся смерти?

ти продолжение в потомстве. Такая форма психологического выжи¬вания через надежду на неугасание определенных генетических и иных свойств особенно отчетливо прослеживается в патриархаль¬ных и восточных культурах.

Рядовой представитель любой из этих культур стремится утвер¬дить себя в образе рода или племени. Он как бы растворяется в дру¬гом через кровные узы. Человек отождествляет себя не столько с самим собой, сколько с кланом, племенем, родом. Если он является частицей какой-то общности, то он не исчезнет, ибо не исчезнет об¬щность. Это мироощущение можно в известной степени выразить словами Наби Хазри:

"К морю стремятся реки, К звездам мечты взлетают, А человек в человеке Свою судьбу обретает..."

В таком варианте бессмертия человек оценивает себя как суще¬ство, без которого традиция иссякает. Ведь именно он является сегод¬ня носителем священных заветов, идущих от далеких предков. Здесь можно говорить, пожалуй, о форме биосоциального бессмертия...

Иным способом символического увековечивания жизни можно считать творческое бессмертие. Создание нерукотворного памят¬ника, стремление, умирая, воплотиться в пароходы, книги и другие полезные дела — во всем этом выражается идея продолжения жиз¬ни. Посвятить жизнь реализации общей цели, обрести себя в кол¬лективном сознании или в индивидуальном творчестве — вот сущ¬ность психологического состояния при попытке утвердить себя че¬рез собственные деяния.

Приведу стихи современного поэта Владимира Цыбина, кото¬рые, как мне кажется, выражают суть этого варианта бессмертия:

"Я хочу одного

И храню в своем сердце, как кладь,

Чтобы весь замурован в грозу,

Замурован в летящие версты,

Я себя, как морзянку

Мог грядущему дню передать."

Символически сохранить себя человеку позволяет не только на¬учное или художественное творчество. По существу разные, но глав-

449

Раздел ivПочему люди боятся смерти?

ное, нужные людям виды деятельности обеспечивают такое бессмер¬тие — и создание новых материальных и духовных ценностей, и передачу унаследованных традиций и знаний, и исцеление боль¬ных... Но обессмертить себя можно и бесславным поступком. Из истории известен Герострат, который сжег храм Артемиды, где рас¬полагалась богатейшая библиотека, чтобы хоть как-то остаться в памяти людей ("Геростратова слава").

Своеобразную версию увековечения предлагает религия. Теоло¬гическое бессмертие — исторически самая значительная его фор¬ма. Свою неиссякаемую энергию жизни, волю к сохранению соб¬ственной уникальной сущности человек издавна стремился выра¬зить с помощью религиозной символики. В различных религиях эта идея получила разное истолкование: в одних предполагалось бес¬смертие души, в других — воскрешение тела, в третьих — перево¬площение.

В религиозных представлениях жизнь оценивалась лишь как роковая пауза на вечном пути к небесному. Желание увековечить жизнь в реальных проявлениях нередко фактически оборачивалось ее принижением.

Чрезвычайно широко распространена во многих культурах и натуралистическая версия бессмертия. Она исходит из возвеличе¬ния природы, ее вечной силы. В японской культуре, например, стремление увековечить себя через единение с природой выражено отчетливо и обостренно. Вспомним и пушкинские строки:

"И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть..."

Современное экологическое движение наглядно свидетельству¬ет о том, что натуралистическое бессмертие сохраняет свою значи¬мость как форма психологического самоутверждения. Многие люди хотят стать земледельцами или лесоводами, стараясь подчинить себя природным ритмам, изменить образ жизни...

Во многих странах самостоятельной формой символического бессмертия стали попытки обрести себя в измененных формах со¬знания. Психологи изучают сейчас необычные состояния сознания, которые могут появиться у человека с помощью медитации и дру¬гих средств. Предтечей такой формы бессмертия, обретаемой пу¬тем духовного самоотречения, экстаза, в патриархальных культу¬рах были празднества, фестивали, карнавалы, шествия. Онисозда-

450

вали своеобразное психическое подкрепление тем, кто хотел бы "по¬хоронить смерть".

Из многообразного арсенала образов, которые помогают инди¬виду сохранить психологическое равновесие перед угрозой соб¬ственной гибели, важно уберечь наиболее ценные и жизнестойкие. Древние учили: "Помни о смерти!" Мы убеждаемся сегодня в мудро¬сти этого завета. Помни и не почитай себя бессмертным, ибо вы¬тесненные страхи все равно прорвутся и окажут воздействие на со¬знание человека.

Итак, ресурсы психологического выживания многообразны. Но означает ли это, что "проблема исчерпана"? Выбирай из арсенала культуры собственные варианты — и страх смерти отступит... На самом деле проблема, разумеется, много сложнее... Сталкиваясь с угрозой смерти, люди ищут все новые и новые способы психичес¬кой защиты.