Раздел IV

Как формируется социальный характер?.

чашу с цикутой (ядом). Однако этот шаг показал, что его филосо¬фия не расходится с тем, как этот человек ведет себя в критической ситуации. Он не отрекся от своих взглядов, а храбро ушел из жизни.

Во всех этих случаях поверхностный взгляд подмечает одно и то же поведение, но не различает мотивов. Между тем парадокс зак¬лючается в том, что стоит понять мотивацию и сразу выяснятся некоторые нюансы поведения. Фромм приводит такой пример. Он говорит, что, например, офицер во время сражения будет вести себя совершенно по-разному в различных ситуациях в зависимости от того, вызвана ли его храбрость в первую очередь преданностью идее или же амбицией. В первом случае он ни за что не начнет атаку, если риск несоразмерно велик по отношению к тактическим целям, ко¬торых предстоит достичь. С другой стороны, если им движет тще¬славие, эта страсть может затмить опасность, которая угрожает и ему, и его солдатам. Да, в последнем случае храбрость выглядит со¬мнительной...

Зная мотивы, мы можем предсказать поведение человека. Мы говорим: этот человек самолюбив, он ни за что не согласится с та¬ким унижением. Конечно, все эти откровения Фрейда в общем виде были известны человечеству. Французский писатель Опоре де Баль¬зак подметил, что при изучении характера всегда сталкиваешься с побуждающими силами. Как человек действует, как он думает, что чувствует, зависит от его характера.

Итак, зачастую поступок не является итогом хорошо продуман¬ного решения, а оказывается следствием тех или иных черт харак¬тера.

Предположим, предприниматель поссорился с главным инжене¬ром. С точки зрения логики, поиска выгоды лучше избежать этого конфликта. Таково разумное соображение. Но предприниматель отказывается от примирения. Он человек властный и тщеславный. Стало быть, есть некая сила, которая заставляет человека действо¬вать определенным образом. Итак, структура характера человека представляет собой особую форму, которая направляет энергию индивида в определенное русло на протяжении всей жизни.

§ 2. Индивидуальный характер

Ориентация характера, как ее понимал Фрейд, оказывается ис¬точником человеческих поступков и мыслей. Характер — это заме-

482

нитель утраченной человеком инстинктуальной обусловленности поведения. Человек действует и думает сообразно своему характе¬ру. Еще Гераклит заметил: характер — это судьба. Когда мы рассуж¬дали об анальном характере, мы подчеркивали, что такой человек рассматривает бережливость как одну из высших добродетелей. Он предпочтет образ жизни, при котором поощряется сбережение и запрещается расточительство. Любую ситуацию он станет оцени¬вать под этим углом зрения. Если ему предоставится возможность провести отпуск без особых затрат, он без колебаний выберет имен¬но этот вариант. Даже равенство анальный характер понимает не в том смысле, что каждый человек уникален, а в том, что каждый че¬ловек имеет точно такую же долю материальных благ.

В той же мере, скажем, человек орального типа полагает, что все хорошее, что может случиться в жизни, должно прийти извне, а не в результате собственных усилий. Все равно, о чем идет речь — о любви, о достатке, о привязанности, о наслаждении, — все может, по его восприятию, только свалиться с неба. Он и любовь понимает в соответствии со своей оральной ориентацией. Любить — это зна¬чит быть любимым. Кто бы ни предложил любовь, "оральный чело¬век" с готовностью ее примет. Ведь ему необязательно любить само¬му, для него важны дивиденды с этого чувства. Люди оральной струк¬туры болезненно реагируют на уход возлюбленного или любой от¬каз со стороны. Они и в сфере мысли тоже ориентированы на вос¬приятие интеллектуального продукта, идущего извне. Сами они не вырабатывают мыслей и идей.

В любом обществе индивидуальные характеры, разумеется, раз¬личаются. Каждый человек уникален. Мы вряд ли можем отыскать двух совершенно одинаковых людей. Однако, по мнению Фромма, для того, чтобы человек усвоил господствующие в культуре стандар¬ты, крайне важным оказывается промежуточное звено — соци¬альный характер. Иначе говоря, люди социализируются через оп¬ределенные стандарты поведения и реакций, через некоторые жиз¬ненные шаблоны.