§ 2. Персонификация чувства любви

Эный Петрарка, великий поэт эпохи Возрождения, как утвер-уг притча, пришел в храм. Неподалеку от него, захваченная 1твой, стояла девушка, лица которой не было видно. На бархате илась только очаровательная белоснежная ручка. Юноша не-но залюбовался ею, пытаясь в то же время разглядеть силуэт >дой католички. И вдруг в поэтическом воображении юноши эта а покрылась морщинами, высохла, стала старческой. Его сер-наполнилось острой болью за юное совершенство, которому )ода наносит отвратительные метки увядания, ак родилась романтическая любовь Петрарки к Лауре, о кото-геперь знает весь мир. Похоже, эта притча напоминает нам еты средневекового эроса в его поэтическом, платоническом окении. Та же любовь, не претендующая на разделенность. Чув-, одухотворяющее душу. Любовь без взаимности нужна стран-ющему рыцарю, слагателю стихов...

)днако между поэзией трубадуров средних веков и эросом Ре-анса огромная и принципиальная разница. Она определяется оде всего возрождением античной культуры, культом человека

234

,_________Чем обусловлено психосексуальное развитие?_________

и обостренным вниманием к сокровенным таинствам человеческой

психики.

Конечно, и в античной литературе воспроизводились томления и страдания из-за любви. Переживание печали связывалось не с эротической неудовлетворенностью, как в куртуазной поэзии, а со июсчастной судьбой.

В эпизоде из жизни Петрарки есть момент, почти немыслимый и куртуазной поэзии. Поэт увлечен не образом девушки, а ее возможным природным увяданием. Возникает новое понимание люб-п| I, переосмысливающее прежние традиции. В ее основе лежит ан-Гичный взгляд на чувственную земную любовь, культ тела. Только i сперь он становится более объемным, ибо эпоха Возрождения тем и интересна, что она поставила во главу угла человека — земного, и потского, природного.

Выделяют три периода внутри Возрождения, интересные каждый своим пониманием любви. Прежде всего ранний Ренессанс, ког-I.IB итальянской поэзии сложился "сладостный новый стиль". Мно-i не писатели и поэты обращаются к теме любви. Среди них можно иыделить Гвидо Квицинелли и Гвидо Кавальканти. Настоящая эн-1111шгопедия чувства обнаруживается в творчестве Данте, Петрарки иБоккаччо.

XTV в. знаменует другой период. Среди самых ранних произве-■ i ■ ■ 11 ий можно назвать "Диалог о любви" Лоренцо Пизано. Однако цен-i ральную роль играет все же творчество Марсилио Фичино. Через иобовь, которая мыслилась как основа мира, философы пытались • |. с кщать законы бытия.

Следующий этап относится к XV в. Он знаменит не только сочинениями философского, но и нравственного психологического характера. Люди этой эпохи обсуждают множество конкретных вопросов, помогающих постичь природу чувства: как молодые люди и >лжны влюбляться, как ухаживать за женщинами, что представши -г собой женская красота, можно ли говорить о близости любви и ргнности, любви и безумия...

Вспомним для примера непревзойденные сонеты Шекспира:

"Когда на суд безмолвных, тайных дум Я вызываю голоса былого. Утраты все приходят мне на ум И старой болью я болею снова..."

235

_________________________Раздел II

В стихах поэтов Ренессанса затрагиваются те же темы, которые ши известны и средневековью, — ночные встречи, предрассвет-ie расставания, клятвы в верности, муки ревности и одиночества, щако теперь, в эпоху, когда рождается обостренное внимание к ловеку, эти сюжеты обретают психологическую объемность. Лю-вь оказывается не фрагментом жизни, а самой ее сутью. Обнару-шаются поразительные нюансы этого всеохватывающего пере-тания. Вместе с тем оказывается, что любовь раскрывает душу яовека, ее неизмеримые глубины...

Так, поэт и философ Марсилио Фичино приходит к озарению, о любовь близка к безумию, во всяком случае она может помра-ть разум. Чувственность становится объектом осознания. В про-воположность римско-католической церкви гуманисты Возрож-ния утверждали, что человек полностью принадлежит земному :ру. Был провозглашен идеал "человечного человека". Культ теле-ых, плотских радостей пронизывает творчество такого известно-итальянского гуманиста, как Джованни Боккаччо.

В знаменитом произведении "Декамерон" писатель рисует мир тимных и сокровенно лирических переживаний. Любовь осмыс-вается как начало человечности и очищения. Откровенность, горая сопутствует описаниям лирических сцен, продиктована едставлением о том, что любовь—естественное человеческое чув-ю.

Но в эпоху Возрождения любовь осмысливалась не только как зственность. Она воспринималась как могущественная космичес-ч сила, как универсальный принцип соединения души и тела, аче говоря, люди той эпохи стремились к одухотворению чувства, и задумывались над тем, почему люди испытывают благогове-е друг перед другом, почему любовь никого не обходит стороной...