Раздел III

окраской. Развивается мелочная — до смешного — мораль и примитивная суеверная и магическая религиозность, отбрасывающг назад к диким ритуалам. Все это вытекает из вытесненных, менее дифференцированных функций, которые в таких случаях резко противостоят сознанию и проявляются тем ярче потому, что они, по-видимому, бывают основаны на нелепейших предположениях, я полной противоположности с сознательным чувством действитель-J ности. В этой, второй личности вся культура чувств и мышления оказывается извращенной в болезненную примитивность, разум становится умничаньем и расходуется на мелочные различения! мораль оказывается праздным морализаторством и явным фари-| сеиством. Религия трансформируется в нелепое суеверие; а интуи* ция, этот высокий человеческий дар, вырождается в надоедливые вмешивания в чужие дела, в обнюхивание каждого угла, и вместе! того, чтобы двигаться вширь, вся культура чувства и мышления опускается на самый низший уровень человеческой посредственЯ ности".

§ 3. Подчиненная функция

Интуиция у экстравертов ощущающего типа полностью отсутствует. Для них это просто мир безумных фантазий. Я рассказывал о молодой женщине, которая призналась, что наибольший миг счаЛ стья она испытала, когда положила руки на камни. Но ведь это онЛ рассказывала мужчине, с которым ее прежде связывали близкие отв ношения. Однако ее интуиция не подсказывает ей, что она нескольв ко бестактна. Если бы ее интуиция не была подавленной, она сказав ла бы примерно так:

— Счастье — вообще редкая вещь. Я сейчас не говорю о i наших с тобой прошлых отношениях. Но лично я была по-настоящему счасЯ тлива...

Экстравертный ощущающий тип называет все, что хоть как-то приближено к интуиции, идиотским воображением, поскольку этв не имеет отношения к реальности. Я говорю своей жене (она у меня классический ощущающий тип): "Стоит ли сейчас заниматься еЯ роремонтом в квартире? Вот грянул дефолт, вообще неизвестно, ЧТШ будет". Жена, увлеченная процессом переделки квартиры, отвеча ет: "Когда совсем не будет денег, тогда и будем принимать решение", В обостренном варианте ощущающий тип подозрительно относит-

318

________Что ограничивает ваши ощущения и интуицию?--------------

in ic мышлению. Ведь уход в абстракцию — это неправомерное заб-игние реальных фактов. В качества примера Мария-Луиза фон 11 > | >анц ссылается на своего школьного учителя естествознания. Залипать ему вопросы, касавшиеся теории, было бессмысленно. Он начли; ш это уходом в абстрактное мышление и говорил, что нам сле-;i,v< "г придерживаться фактов —- наблюдать за червяком и изучать, i. не он выглядит, а затем нарисовать его; или смотреть в микроскоп

I описывать то, что мы видим, это и есть настоящее естествознание, а все остальное — фантазии, теории и вздор.

Ощущающему типу неприятно все, что можно назвать догадкой и пи предчувствием. Природа его прозрений, если они и случаются, подозрительна и гротескна. Фон Франц называет такую интуицию i к >хожей на собаку, которая обнюхивает мусорные ведра. Здесь возможна даже мания преследования. Будучи точным, когда речь идет

II фактах, ощущающий экстраверт становится носителем меланхо-1НП, мрачных чувств и подозрений.

Но если подчиненная функция врывается в сознание, она демон-i i рирует поразительные феномены. Так, ощущающий экстраверт мо-РГГ рассказать удивительные истории о привидениях и призраках. 11< ■ г i отчего неожиданного в том, что ощущающий экстраверт может и' i [ >уг обнаружить увлечение эзотерикой, оккультными учениями.

Люди практического склада неожиданно обнаруживают склон-нос ть к экзотическим верованиям. Так случается из-за архаическо-i о характера их подчиненной интуиции. Помню, меня пригласили '| >п: тки г.Дубны выступить перед ними с лекцией. Вот чего я совершенно неожидал, так это множества вопросов, касающихся мисти-чегких учений. Впрочем, в этом соединении практицизма и зага-11' шости нет ничего парадоксального. Не случайно один из запад-м i .1 \ авторов Майкл Талботт написал прекрасную книгу о мистициз-К Впрочем, книга так и называлась: "Физика и мистика".