Раздел IV

тесно прилегают друг к другу. Хотя они и перекрывают друг друга, но тем не менее остаются самостоятельными. Прежде всего это фи¬зический мир, в котором мы живем. Но есть еще один мир — ду¬ховный. Именно он направляет и контролирует физический мир. Мир духовный соотнесен с физическим, он параллелен ему. Каждое дерево, скала, растение, животное обладает собственным духом.

Закованные физическим миром, мы не в состоянии проникнуть в духовный мир. Однако мы догадываемся о его существовании. Издавна философы рассуждали о том, что находится за пределами нашего физического бытия. Они даже предложили термин "транс-ценденция", который обозначал все, что может скрываться за пре¬делами нашего постижимого земного мира. Но на основании чего мы можем так думать? Во-первых, из того трансцендентного мира к нам постоянно поступают сигналы. А во-вторых, среди людей есть шаманы, пророки, мистики, которые способны войти в этот духов¬ный космос.

В чем содержание шаманского экстаза? Шаман прежде всего уходит в "подземный мир". Он утрачивает контакт с окружением. И одновременно испытывает мощные внутренние переживания. На него нападают демоны, которые подвергают его пыткам и мучени¬ям. Его плоть терзают, пьют его кровь. В итоге шаман переживает символическую смерть, он ощущает, как расчленяется его тело. Но затем следует возрождение. Он поднимается в духовный мир. Отту¬да он может оказывать воздействие на земные события, приносить исцеление. Заключительный этап — возвращение к обыденной ре¬альности и адаптация к ней.

Можно сказать, что шаманы были первыми психологами и те¬рапевтами. Они оказывали помощь соплеменникам, когда те забо¬левали или находились в духовном кризисе. Именно шаманы были специалистами по обрядам. Среди этих ритуалов антропологи на¬зывают обряды рождения, достижения половой зрелости, свадьбы и смерти. Когда накатывались стихийные бедствия — голод, буря, эпидемия, — шаманы пытались овладеть природными стихиями и усилить потенциал своего племени.

В шаманских традициях всегда проводилось различие меж¬ду теми, кто владел этим сложным искусством, и теми, кто про¬сто впал в безумие или был болен. Шаман знал традиционную мифологию, тайный язык племени, методы исцеления. Многие исследователи считают, что древние шаманы занимались прак-

466

Что такое трансперсональный опыт?

тикой, которую можно назвать провозвестницей современных систем йоги и медитации.

Шаман способен входить в неординарные состояния сознания и выходить из них по собственной воле. В экстатическом состоянии разрушается прежнее представление о себе, рождается ощущение близости с природой, с космическим порядком вещей. Далеко не все обладали способностью вернуться к повседневности и вновь ощу¬тить себя прежним человеком. Но тот, кому это удавалось, пережи¬вал глубокое преображение личности.

§ 4. Немедицинские стратегии лечения

Для многих состояний, которые переживают пациенты, нет воз¬можности найти биологические причины. Между тем ортодоксаль¬ная психиатрия продолжает "лечить" все необычные состояния с помощью медикаментозного подавления. В 60-е годы на Западе сло¬жился обостренный интерес к измененным формам сознания. Воз¬родились античные и восточные духовные практики, внимание к мистической духовной традиции. Постепенно духовность стала воз¬вращаться в современную психологию.

Основателями нового направления в психологии — транспер¬сональной психологии — выступили известные философы, психо¬логи и психотерапевты. Среди них А. Маслоу, С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфи, Э. Сутич. За исторически небольшой период времени это направление прошло путь от небольших культурно-психологичес¬ких исследований до выработки собственных философских и мето¬дологических позиций.

Первым достижением трансперсональной психологии можно считать возрождение понятия "измененные состояния сознания". Чарлз Тарт известен как человек, который бросил вызов "ортодок¬сальной психологии". Именно он поставил под сомнение такой ее незыблемый постулат, как "нормальное сознание". За критерий "нор¬мальности" обычно принималась способность психики представ¬лять объективную физическую реальность.

Тарт выдвинул положение о том, что психика имеет троякую де¬терминацию. Ее обусловливают и определяют физические законы, психические законы и социально-культурная среда. Та реальность, которую воспринимает "нормальное сознание", является "консен-сусной" реальностью, которая "соткана" наличным состоянием пси-

467