§ 3. Социальный характер

Социальный характер, как и индивидуальный, предоставляет человеку специфический способ, с помощью которого его энергия направляется в определенное русло. У многих людей совпадает мо-

483

Раздел IV

тивация, восприимчивость к определенным идеям, идеалам, типам поведения. Социальный характер — это обозначенная Фроммом стабильная и четко выраженная система ориентации.

Процесс социализации начинается уже с того мгновения, когда индивид определяет себя и свое отношение к другим людям через те или иные формы человеческих отношений. Развитие конкретно¬го типа общения приводит к формированию социального характе¬ра. Структура личности определяет не только мысли и чувства че¬ловека, но и его действия.

Заслуга этого открытия принадлежит 3. Фрейду. Однако Фромм считал, что его теоретическое обоснование неверно. То, что деятель¬ность человека обусловливается преобладающими тенденциями структуры личности, совершенно очевидно у невротиков. Когда че¬ловек испытывает потребность считать окна домов или камни на мостовой, нетрудно понять, что в основе этой потребности лежат какие-то принудительные внутренние влечения. Действия же нор¬мального человека, как можно подумать, определяются лишь разум¬ными соображениями и условиями реальной жизни.

Однако с помощью методов наблюдения, введенных психоана¬лизом, удалось установить, что и так называемое рациональное по¬ведение в значительной степени определяется структурой личнос¬ти индивида. В том случае, если характер индивида более или ме¬нее совпадает с социальным характером, доминантные стремления индивида побуждают его делать именно то, что необходимо и жела¬тельно в специфических социальных условиях его культуры.

Скажем, человек одержим страстью к накоплению и отвраще¬нием к любому излишеству. Такая черта характера может быть весь¬ма полезна ему, если он мелкий лавочник, вынужденный быть бе¬режливым. Наряду с этой экономической функцией черты личнос¬ти имеют и другую, не менее важную функцию — чисто психологи¬ческую. Человек, для которого накопительство оказывается потреб¬ностью, коренящейся в его личности, получает и глубокое психоло¬гическое удовольствие от возможности поступать в соответствии с данной потребностью. Он выигрывает не только экономически, но и психологически.

В этом легко убедиться, понаблюдав, например, за женщиной из низов среднего класса на рынке: сэкономив на покупке рубль, она будет так нее счастлива, как человек с другим типом личности, ис¬пытавший чувственное наслаждение. Такое психологическое удов-

Как формируется социальный характер?

летворение появляется у человека не только тогда, когда он сам по¬ступает в соответствии со стремлениями, коренящимися в струк¬туре его характера, но и когда читает или слушает изложение близ¬ких ему (по этой причине) идей.

Итак, для нормального человека субъективная функция его ха¬рактера состоит в том, чтобы направлять действия в соответствии с его практическими потребностями и давать ему психологическое удовлетворение от деятельности.

Если рассматривать социальный характер с точки зрения его функции в общественном процессе, то мы должны начать с того же утверждения, какое было сделано по поводу функции социального характера для индивида. Приспосабливаясь к социальным услови¬ям, человек развивает в себе те черты характера, которые побужда¬ют его хотеть действовать именно так, как ему приходится действо¬вать.

Когда структура личности большинства людей в данном обще¬стве, т. е. их социальный характер, приспособлена к объективным задачам, которые индивид должен выполнять в этом обществе, пси¬хологическая энергия людей превращается в производительную силу, необходимую для функционирования этого общества. Обра¬тимся к примеру с интенсивностью труда. Современная промыш¬ленная система требует, чтобы основная часть человеческой энер¬гии была направлена на работу. Если бы люди работали только под давлением внешней необходимости, то возникал бы разрыв между тем, чего им хочется, и тем, что они должны делать. Это снижало бы производительность труда.

Но динамическая адаптация личности к социальным требова¬ниям приводит к тому, что энергия приобретает формы, побуждаю¬щие ее действовать в соответствии со специфическими требовани¬ями экономики. Современного человека не приходится заставлять работать так интенсивно, как он это делает. Вместо внешнего при¬нуждения в нем существует внутренняя потребность в труде, имею¬щем важное психологическое значение для человека как личности. Иными словами, вместо подчинения открытой власти человек со¬здал себе внутреннюю власть — совесть или долг, — которая управ¬ляет им так эффективно, как никогда не смогла бы управлять ни одна внешняя власть.

Таким образом, социальный характер преобразует внешнюю необходимость во внутреннюю потребность индивидов и тем

484

485