§ 3. Понятие функции

Юнг использует понятие "функция" в обычном значении, как эт слово употреблялось в биологии. Правда, в системе понятий у Юнг сначала идет функция, а потом "орган". Ход мысли таков: сначал появляется некая потребность, а потом возникает орган, которы обслуживает эту потребность.

Человек имеет возможность приспособиться к окружающем миру с помощью четырех функций: ощущения, мышления, чувства и интуиции.

Эта классификация самодостаточна: никаких других возможно стей адаптироваться к реальности у людей нет. Но дело не только и том, что данная типология не позволяет выдумать какое-то еще один дополнительное средство приспособления к миру. Этих функций четыре, а не три и не пять...

Юнг нашел свою модель четырехмерной структуры психического в мифах, в религиозной символике, во всех формах бессознательного поведения человека. Астрологи называют четыре триго-на, философы — четыре стихии. Кватерность, иличетверица — это образ четырехкратно симметричной структуры, обычно квадрач или круг. Психологически этот образ указывает на идею целостности. Существуют четыре более или менее однородных принципа или элемента: четыре цвета, четыре угла, четыре бога...

Четверица — это некий универсальный архетип. Предположи м. вы хотите описать горизонт как нечто целостное, вы называете четыре стороны света... Везде вы натыкаетесь на четыре стихии, четыре первичных качества, четыре цвета, четыре касты (в Индии), четыре благородных истины в буддизме. Точно так же существует п четыре способа психологической ориентации.

280

р. ______Кто вы — экстраверт или интроверт?______________

Как же, с другой стороны, три богатыря, три головы у дракона, 11 hi тополя на Плющихе или три сказочных сына? Юнг разъясняет, ч го не все четыре функции коренятся в сознании. На самом деле п< < >;шана только одна из них. Остальные гнездятся в бессознательном... Вот почему если бессознательное вторгается в сознание, вся структура бессознательного тоже преображается.

Каков целостный идеал постижения мира через функции? Что-Га.1 сориентироваться, мы должны обладать функцией. При этом i и 1 гущение убеждает нас в том, что существует нечто. Мы можем это нечто подвергнуть осмыслению, понять, что оно собою представляет. В этом случае нам поможет функция мышления. Но подходит ли нам это нечто, как мы должны относиться к нему, желаем ли мы его

I и и себя или нет, — здесь вступает в силу функция чувствования.

II а конец важно определить, из какого источника возникло это нечто, каковы возможности его развития, чем оно может стать в будущем. Это функция интуитивная...

Структура четверицы выглядит таким образом: 3+1. Один из ■.цементов всегда занимает отличительное положение и по своей

III шроде несхож с остальными. К примеру, трое евангелистов по сим-||| >лике выступают как животные, а святой Лука выступает в образе ангела. Но без него, четвертого, нет целостности, нет единства. В психоанализе одна из функций тоже оказывается "четвертой".

Итак, в психике человека мы можем обнаружить четыре функции, но они играют неравноценную роль в жизни, в поведении че-ВОвека.

Одна из них прочно укоренена в сознании. Поэтому данную функцию Юнг называет "ведущей", или главной. Она во многом определяет тот способ освоения мира, который присущ данному человеку. Когда встречаются два мыслящих человека, в базовой модели которых мышление играет ведущую роль, они обмениваются мыслями. ■ели у двух собеседников ведущие функции чувствования, то эти шодипосылаютдруг другу эмоциональные оценки, перебрасывают-■ и аффектами. Когда беседуют два ощущающих типа, они толкуют

I ценах, о модах, об огородах и квартирах. Они укоренены в быте.

II а конец, когда встречаются два интуитива, они делятся провозвестиями и пророчествами.

Итак, функция — форма психической активности, или проявление либидо (психической энергии), которая остается принципиально неизменной в новых условиях. Ощущение устанавливает, что

281

__________________________Раздел III_______________________ _Л

происходит фактически. Мышление позволяет нам распознать em значение, чувство рассказывает, какова его ценность, и наконецЯ интуиция указывает на возможные "откуда" и "куда", заключенные в том, что в данный момент имеется.

Хотя каждый человек располагает всеми четырьмя функциями, I одна функция всегда и неизменно более развита и более сознател!. на, чем все остальные. Это, разумеется, неплохо, ибо именно веду щая функция помогает нам реализовать свой потенциал, выявитвЯ свои возможности. Но здесь кроется опасность односторонности, I что зачастую приводит к неврозу.

Предположим, у человека хорошо развита мыслительная функция. Разве это плохо? Можно сказать, да, если эта функция не под держивается другими, которые не являются ведущими. Мыслитель™ ный человек может стать фанатиком идеи. В истории человечества было немало энтузиастов, которые навязывали людям раз1 того родя утопические идеи, демонстрировали схематизм или упрощенное!!, мысли. В той же мере носитель ощущающей функции может превратиться в мещанина, в "домашнюю курицу", знающую только императивы обыденности. Чувствующая функция, не обогащенная рефлексией, способна породить экзальтацию, плаксивость. А ин туитив может оказаться слепым пророком, поскольку не сможп сколько-нибудь рассудочно обосновать свои прогнозы... Для полной ориентации все четыре функции должны внести одинаковый вклад; мышление обязано облегчить опознание и осмысление, чувство расскажет нам о том, в какой степени те или иные вещи ока зываются важными или неважными для нас, ощущение сообщап о конкретной реальности посредством зрения, слуха, вкуса и т.д., а интуиция делает нас способными к предугадыванию скрытых воз можностей, гнездящихся в подоплеке явлений, на заднем плане, по скольку последние также принадлежат целостной картине данной ситуации.