20. Прекарий с вознаграждением (Precaria remiineratoria)

(Из постановления синода 845 г.)

§ 22. Прекарные сделки относительно церковных владе­ний должны совершаться не иначе, как только таким образом: [прекаристі дает [церкви] из собственного имущества, а получает на свое имя соответственного качества церковное имущество в двойном размере, если хочет держать в пользо­вание собственное и церковное имущество. Если же собствен­ное имущество он с этого времени теряет¹, получает на свое имя из церковных владений в тройном размере, поэтому его следует рассматривать не как дарителя собственного иму­щества, но как держателя (dispensator) чужого.

¹ Тo есть не получает его обратно в качестве прекарного держания,

«Monumenta Germaniac Historica», Cap. II, p. 404.

21. Прекарий по приказу короля (Precaria verbo regis)

(Из Геристальского капитулярия 779 г., лангобардская версия)

§ 4. О церковных же владениях, которые до настоящего времени были пожалованы мирянам по слову господина ко­роля, [постановляем], чтобы и они владели, как и раньше, если только (владения эти) не будут возвращены этим церквам по слову господина короля.

«Monumenta Germaniae Historica», Cap. I, p. 50.

КОММЕНДАЦИЯ

22. Грамота дарения Сен-Галленскому монастырю № 15

(вторая половина IX в.)

Я, такой-то, ввиду приближения старости и того, что за нею обычно следует, – бедности, дарю такому-то святому месту или какому-либо сильному мужу все, чем владею, до­ставшееся мне по наследству или приобретенное куплей, на том, однако, условии, чтобы означенный муж или епископ, или настоятели этого места тотчас же мое имущество себе взяли, но взамен меня приняли под свою заботу и попечение и до дня смерти моей ежегодно неукоснительно давали по две одежды полотняных, столько же шерстяных, а также в до­вольном количестве съестных припасов – хлеба, пива, ово­щей, молока, а по праздникам мяса. А на третий год пусть снабдят меня плащом и по мере надобности предоставляют рукавицы, обувь, онучи, мыло и баню, в особенности необ­ходимую для немощных, также солому, ибо не сыну своему и не кому-нибудь из родных, но только им оставил я все свое имущество. Буде же чего-либо из вышеупомянутого меня ли­шат, имущество мое пусть мне вернут, при том, впрочем, условии, если не обратят внимания на мои просьбы и ни­жайшие мольбы обращаться со мной мягче и человечнее; если же как думаю, no-добру захотят со мной обращаться, тогда властною рукою, без всякого противодействия сонас­ледников и родственников моих, настоятели этого места пусть владеют всем моим [имуществом] вовеки.

«Хрестоматия по истории средних веков», т. I, М-, 1953, стр. 149.

23. Турская формула № 43 (VIII в.)

О том, кто коммендируется под власть другого.

Высокому господину такому-то я такой-то. Всем досто­верно известно, что я не имею чем кормиться и одеваться. По­сему я просил благочестие ваше, и вышло мне ваше разреше­ние отдаться и коммендироваться под ваше покровительство; так я и сделал, именно на условии, чтобы вы помогали мне и снабжали меня пищею и одеждою, сообразно тому как я буду служить и угождать вам; и пока я буду жив, должен буду нести вам службу и послушание свободного человека и не буду иметь права выйти из-под вашей власти и покрови­тельства, но останусь под вашей властью и охраною все дни моей жизни. Между нами условлено, что, если один из нас захочет нарушить настоящее соглашение, уплатит другой стороне столько-то солидов, и соглашение это навсегда оста­нется неизменным. Условлено также, что они напишут, утвер­дят и подпишут две одинакового содержания грамоты на­стоящего акта, что ими и сделано.

«Хрестоматия по истории средних веков», т. I, M., 1953, стр. 153.