41. Дарственная грамота (941 г.)

Я, Леотальд, божьей милостью граф, и супруга моя Берта из любви к богу... дарим названному божьему дому¹ некото­рые наши земли, находящиеся в Лионском округе, в селении Монт-Гудин: это 5 колонских владений со всем, что к ним прилежит, полями, лугами, виноградниками, дворами, строе­ниями, водами стоячими и текучими и всем прочим, что там было или будет нами приобретено, и с живущими там’ сер-вами, оставляя за собой лишь лес, а из этого леса дарим участок. Имена сервов, которых мы там дарим: Архинад со своей женою и детьми, Иоанн с женою и детьми, Тевтфред с женою и детьми, Айрард с женою и детьми.

¹ Маконской церкви св. Винцента.

«Cartulaire de Saint-Vincent de Macon connu sous le nom de Livre Enchaine», publ. par M.–С. Ragut, Mäcon, 1864, p. 283.

42. Адальберон. «Стихотворение, написанное для французского короля Роберта»

Ланский епископ Адальберон (конец X – начало XI в.) написал

сатирическую поэму в форме диалога между наследником престола Робертом и самим епископом.

Епископ: «Есть три вида сословных статусов. Челове­ческий закон указывает на два сословия: знатные и сервы. Но живут они не по одинаковому закону. Знатных людей также бывает два вида: один – король, другой – император; их распоряжениями крепнет государство. Имеются также и другие знатные лица, которых не удержит никакое могуще­ство, когда они в пороках ускользают от укрощающих жез­лов королей. Но эти воины защищают церковь, обороняют больших и малых простолюдинов и опекают как себя, так и всех других равным образом. Ко второй рубрике относится сословие сервов».

Король: «Это – приписанный люд, который не обладает ничем, кроме труда. Какими знаками счетной доски при ис­числении их повинностей можно отметить усердие сервов?»

Епископ: «Доставлять деньги, одежду и пищу – это все дело серва. Ибо ни один свободный человек без сервов не может жить. Когда выпадает на долю необходимая работа, то ведь не королю и не главам церкви обслуживать сервов! Ведь серв предназначен для господина, о нем этот серв дол­жен заботиться».

Король: «Есть ли предел слезам и стонам сервов?» Епископ: «Божий дом – тройственен¹, веруют же во единого. Поэтому-то одни молятся, другие воюют, третьи работают, а вместе их–три сословия, и не вынести им обо­собления».

¹ Имеется в виду Троица: Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Дух Святой.

Aiigne J. – P. Patrologiae cursus completus, series secunda, t. CXLI, Petit-Montrouge, 1853, col. 781-782.

43. Картулярий Монтьерандерского монастыря (отрывок из грамоты 1082 г.)

Вот аллоды.., кои состоят в вечном владении аббатов [следует перечисление аллодов], с их принадлежностями, именно мужчинами и женщинами крепостного состояния, землями обрабатываемыми и необрабатываемыми, лесами, лугами, водами.

«Хрестоматия по истории средних веков», т. I, M., 1953, стр. 220.

44. Грамота об освобождении крепостного (начало X в.)

Вот я, дьякон, во имя божие делаю некоторых моих сер­вов франками¹ и дарю им из моих земель то, что находится в Маконском округе, вблизи городских стен у верхней крепо­сти. Это один дворик с жилым строением, граничащим на востоке с землей Юдэи, на юге – с городской стеной, на за­паде – с землей церкви св. Марии, на севере – с обществен­ной дорогой. Внутри этих пределов дарю я вам все, чтобы держали вы все это в течение своей жизни, а после вашей кончины отошло бы все это к церкви св. Винцента. А если кто-нибудь захочет нарушить предоставленную им свободу, уплатит 4 золотых ливра.

¹ Синоним свободного человека.

«Cartulaire de Saint-Vincent de Macon connu sous le nom de Livre Enchaine», publ. par M.–С. Ragut, Aäcon, 1864, p. 125.