IV. Классовая борьба в арабском государстве и народные движения

6. Восстание арабских племен после смерти Мухаммада

Он умер в полдень в понедельник 12-го Раби’я¹. При известии о его смерти воины возвратились в город; Бурейда воткнул знамя перед дверью пророка. Но Абу-Бекр, сделав­шись халифом, приказал ему снести знамя в дом Усамы и не свертывать его, пока поход не будет совершен.

Несмотря на отпадение арабов, Абу-Бекр приказал Усаме исполнить данное ему поручение. Омар, Осман, Са-д-ибн-абу-Ваккас, Абу-Убейда и Са’ид-ибн-3ейд поставили ему на вид, что не следовало бы оставлять Медину беззащитной против нападений бедуинов, и что будет время воевать против гре­ков, когда ислам снова укрепится в Аравии. Он выслушал их и затем сказал: если бы даже я думал, что меня в Медине разорвут дикие звери, то я все-таки отправил бы эту экспеди­цию раньше, чем предпринять что-либо другое, ибо посол божий, на которого нисходило откровение с неба, сказал: отправьте отряд Усамы! Об одном только я бы просил Усаму, – чтобы он оставил мне Омара, без которого мне не сладить.

Между тем арабы отступили от ислама; изменили все племена, где целое племя, где часть племени; обнаружилось лицемерие; евреи и христиане подняли голову.

Арест и смерть Ибрахима-ибн-Мухаммеда

Затем в руки Мервана-ибн-Мухаммеда попало письмо Ибрахима-ибн-Мухаммеда, написанное Абу-Муслиму в ответ на письмо этого последнего. В этом письме Ибрахим прика­зывал Абу-Муслиму казнить всех жителей Хорасана, говоривших по-арабски. Тогда Мерван написал правителю Дамаска, приказывая ему написать своему представителю, пра­вителю области ал-Белка, чтобы он отправился в ал-Хумейму, арестовал Ибрахима-ибн-Мухаммеда и отправил его к Мервану.

¹ 632 г. – год смерти Мухаммада.

Мы сказали Ибрахиму: тот, кто пришел за тобой, не бо­лее как смертный человек; давай, мы убьем его и затем убе­жим в Куфу, жители которой наши сторонники. Он ответил: разрешаю вам это.

И рассказывают, что когда схватили Ибрахима-ибн-Му­хаммеда, чтобы отправить его к Мервану, то при прощании с своим семейством он возвестил им о своей близкой кончине, приказал им ехать в Куфу с его братом, Абу-л-Аббасом Аб-дуллой-ибн-Мухаммедом, слушаться его и повиноваться ему, и завещал Абу-л-Аббасу быть халифом, его преемником.

К этому году (154-м хиджры = 24 дек. 770 – 12 дек. 771 г. Р.X.) относятся: отъезд ал-Мансура в Сирию, его путешест­вие в Иерусалим и отправление Язида-ибн-Хатима во главе 50 тыс. в Ифрикию на войну против тех повстанцев, которые убили там Омара-ибн-Хафса, правителя ал-Мансура...

В этом году (176-м хиджры = 27 апр. 792 – 17 апр. 793 г. Р.X.) в Сирии возгорелась племенная борьба между низа-ритами и йеменитами. В это время главой низаритов был Абу-л-Хейзам.

Рассказывают, что эти смуты возгорелись в Сирии в то время, когда правителем ее от имени государя был Муса-ибн-Иса. Из-за этой их взаимной племенной вражды было убито много низаритов и йеменитов. И назначил ар-Рашид прави­телем Сирии Мусу-ибн-Яхья-ибн-Халида и предоставил в его распоряжение много воевод, войск и старших чиновников. И Муса пробыл в Сирии, пока не умиротворил ее население, не прекратилась смута и не пришли в порядок дела. Известие об этом дошло в Багдад до ар-Рашида, и он предоставил Яхья право решить судьбу провинившихся. Яхья простил их и совершенные ими преступления и велел им приехать в Багдад.