10. Начало маздакитского движения и проповедь маздакитов во время движения (Из «Летописи» Евтихия)

Что касается Кубада, сына Фируза, царя Персии, то люди не одобряли его приказов и помышляли убить его, но опаса­лись его вазира Сохру и не переставали вводить его [Кубада] в заблуждение против его вазира Сохры, чтобы убил его, и убил его. Подступил к нему муж – а звали его Маздак¹ – и его сподвижники и сказали ему:

«Подлинно, бог создал жизненные блага на земле для того, чтобы разделить их между людьми поровну, так чтобы ни у одного не было бы излишка перед его ближним. Однако люди причиняли несправедливость друг другу, и каждый из них старался отобрать у своего брата для себя. И мы видим это положение вещей и возьмем у богатых для бедных и воз­вратим имеющим недостаточно от имеющих избыток; у кого имеется излишек в имуществе, женщинах, рабах и вещах,– отнимем то у него и сравняем между ним и другими, так чтобы никто не имел бы более, чем другой, прав в отношении чего бы то ни было».

Они стали захватывать у человека его дом, женщин и имущество, и их повеление приобрело силу...

¹ У Евтихия Маздик, Марзик.

«Eutichii Patriarchae Alexandrini Annales». Ed. L. Cheikho S. J., t. I, Berytim, 1906. p. 206 (арабск.)

11. Начало маздакитского движения и его подавление. Проповедь Маздака (Из «Шах-намэ» Фирдоуси) Принятие Кобадом веры Маздака

Жил муж, и Маздаком он был наречен. Речист и разумен, советом силен. Премудрым и доблестным мужем он был, И храбрый Кобад к нему слух свой склонил. Он’царским дастуром¹, учителем стал И царских сокровищ хранителем² стал. От засухи раз стала скудной еда, Великих и малых постигла беда. Все тучи исчезли с небесных полей, Ни снега не видит Иран, ни дождей.

¹ Дастур – советник, наставник.

² Хранитель казны, один из важных чинов в государстве Сасанидов, непосредственно связанный со сбором налогов и делами по земледельческому сословию.

12. Мероприятия Хосрова Ануширвана в связи с последствиями маздакитского движения (Из «Летописи» Евтихия)

После него [Кубада] царствовал его сын Кисра [Хосров] ибн Кубад, которого называют Ануширван. Он царствовал сорок семь лет и шесть месяцев; и это [его вступление на пре­стол] было в четвертый год царствования Юстиниана, царя Рума. Кисра отдал приказание относительно глав маздакитов и изгнал их из своего царства и распорядился о том, что было из их имущества – из того, что они отняли силой, и вернул его [прежним] хозяевам. То имущество, на которое не было наследника, оставил у себя для исправления повреж­денного и оживления того, что заброшено. Он рассмотрел дела тех, у кого захватили дом и имения, и вернул их этим [людям]. У того, кто захватил женщину силой, забрал ее и за вено взимал [у него] для нее вено вдвойне. В тех случаях, когда он ей равен по происхождению¹, то отдавал ее замуж за него. Если у нее был муж, то давал ему имущество, рав­ное ее вену при его женитьбе на ней. То, что он [Хосров] объявил о прекращении преследований людей, совершавших преступления², было выражением внимания к простому на­роду и нежеланием причинять ему вред.

Он приказал, чтобы произвели перепись семей знатных и благородных, главы которых погибли и к которым вошла нужда, и их сирот и вдов, и предоставлял им то, что избав­ляло от нужды. Он обучал их сыновей профессии, которой они были достойны, и выдавал их дочерей замуж за равных им по происхождению из числа состоятельных людей.

И приказал, чтобы рассмотрели жилища и имения, забро­шенные по причине ослабления хозяев, которые были не в си­лах оживить их и рыть для них оросительные протоки и под­земные каналы, чтобы к ним текли воды; и их хозяевам в их расходах он помогал деньгами и скотом. И он проявлял за­боту о поселениях, которые были заброшеньь

¹ Или по достоинству. Очевидно, имеется в виду равенство по положе­нию в сословно-кастовом строе.

² Имеются в виду маздакиты – активные сторонники маздакизма.

«Eutichii Patriarchae Alexandrini Annales», ed. L. Cheikho S. J., t. l, Berytim, 1906, p. 207.