28. Грамота, составленная в курии Рейнского аббатства св. Георгия (начало XI в.)

Люди из Коиклиз платят нам [монахам] 9 солидов, а мы держим в домене землю Страбон-Бойнар, платящую 3 солида из этих девяти, а 18 денариев из упомянутых 9 солидов идут с земли Педладр, которую мы держим в домене. 16 же денариев следуют с земли Альбера, сына Гамона, которую мы держим. С селений Лизригон и Лизтаннак – 10 солидов, но Аффрок, сын Ренберы, держит из них в фиске [поместье] землю под 6 денариев. 2 солида идут с селения Карабоз, но Буенвалет платит из них аббатиссе Адели 6 денариев за землю в фиске, 12 же денариев платит селение Эганта, сына Глумаргока,.. а также везут они, что им будет приказано, когда возникнет необходимость.., и эту работу, если кто воспроти­вится, можно заставить их выполнять силою, как работу, ис­полняемую согласно обычаю.

«Cartulaire de l’abbaye de Redon», Publ. par Au. de Courson, Paris, 1863, p. 367.

29. Картулярий Верденского монастыря св. Михаила (отрывок xі в.)

Граф Райнальд¹ хищнический сбор денег, в простона­родье называемый тальей, первый ввел на земле нашей; лю­дей [наших] заключил в темницу и пытками вымогал их иму­щество; вынуждал их на собственный их счет укреплять замки. Часто на земле нашей проживал и не на свои сред­ства, а на средства бедняков жил, [так что] в конце концов земля наша более, чем его собственная, всячески отягощена была поборами в его пользу. Тиранство это ныне здравствую­щему сыну своему Райнальду он оставил, признавшись, впро­чем, публично перед ним в том, что все это вершил не по праву. Этот же настолько превзошел в коварстве отца, что люди наши, коим не под силу выносить его притеснения, земли наши впусте оставляют, те же из них, кои остаются на месте, следуемое нам с них платить или не могут, или же не желают и одного его только боятся, одному ему только служат...

¹ Фогт этого монастыря.

«Хрестоматия по истории средних веков», т.1, M., 1953, стр. 223.

30. Передача прав на «дурные обычаи»¹, грамота 1031 – 1060 гг.

Да будет известно всем верным людям Маконской церкви, как существующим, так и будущим, что Викард, придя однажды в Божэ и вспомнив грехи и проступки, которые были присущи его отцу Викарду и его предшественникам, являвшимся соседями церкви бл. Винцента и церковных ка­ноников, принял во внимание ущерб, наносимый вследствие «дурных обычаев» землям и вилланам тех людей, что живут в церковной общине или в ее владениях. И вот пришел он в Макон, в церковь вышеназванного мученика, встал перед алтарем и мощами в присутствии епископа Вальтерия и ка­ноников и отказал, то есть передал господу, указанному мученику и каноникам, как существующим, так и будущим, все те «дурные обычаи», которые, как мы уже сказали, его отец и предшественники наложили на земли и вилланов названной церкви. Это решение относится также к церковным владениям, например в связи с незаконностями, происходя­щими во время жатвы. Ведь те вилланы, что живут на землях, которые держит сам Викард или держал его отец, то есть те именно вилланы, что пашут землю быками, отдают ячмень для лошадей Викарда по одному секстарию меры, принятой в Божэ. Равным образом, на Рождество дают столько же, да еще несут по вязанке сена с человека, и столько же на Пасху ячменя и сена. Более же бедные, кото­рые работают руками или же лопатами и тем живут, дают половину указанной меры, а на Рождество – другую поло­вину. И все, что мы описали, не должны брать ни Викард, ни его люди в домах наших людей, но наш слуга или наши люди пусть отвезут это в вышеупомянутый город. А за это отпу­скаем мы грехи его отцу и предшественникам...

¹ «Дурными обычаями» называли повинности, происхождение которых было связано с произволом и грубым насилием со стороны феодала, т.е. с внеэкономическим принуждением.

«Carttilaire de Saint-Vincent de Macon connu sous le norn de Livre Enchaine», publ. par M.–С. Ragut, Mäcon, 1864, p. 274.