45. Свидетельская запись (1051 г.)

Некий рыцарь домогался от Перенезия, аббата монастыря св. Сальватора, и его монахов получить в селении Прин дер­жание Тетгвитхела и его сыновей Катваллона, Арнульфа, Хедромонока, Катгветхена, Гаузлина, а также держание до­чери Гауфрида Артуи и его сыновей Тетгвитхела и Давида. А поскольку все они не желали держать от рыцаря, то по­просили они названного аббата, чтобы он принял от них 50 солидов, но оставил бы им прежнюю свободу, то есть по­зволил им вечно нести повинности аббату и монахам мона­стыря св. Сальватора, каковые повинности суть вилланские, с уплатой того, что обычно платят вилланы. Этого они доби­лись. Затем они попросили подтвердить это письменно. Этого они также добились, что засвидетельствовано.

«Cartulaire de l’abbaye de Redon», publ. par Au. de Courson. Paris, 1863, p. 231.

46. Запись о людях монастыря св. Петра (начало XI в.)

Пусть люди, сидящие на землях монастыря св. Петра, не берут себе чужих женщин со стороны, пока в самой усадьбе можно будет найти женщин, с которыми они смогут заклю­чить брак. Равным образом пусть поступают так и женщины, пока в усадьбе можно будет найти мужчин, с которыми можно по закону заключить брак. А если управляющий или староста нарушат это постановление по злому умыслу, то согласно закону они возместят это аббату или начальнику; по закону это составляет 60 солидов. А если это сделает селя­нин без их разрешения, то он возместит по своему закону, а чужой мужчина или чужая женщина будут возвращены на ту территорию, где их выбрали без разрешения. Если муж­чина или женщина из нашей усадьбы умрет, не оставив сына, или дочери, или вообще любого наследника, который смог бы платить сеньорам чинш, то на погребение покойнику пойдет то, что дадут на него священники монастыря блаж. Петра из милости или даст староста по своему усмотрению; а все про­чее, что останется, заберут управляющие, и пусть они тща­тельно берегут это, пока не дойдет имущество до начальника, и пусть будет в наличии все, что они найдут, пока это сле­дует к начальнику, а затем это делится на 3 части: две части отходят к монастырю блаж. Петра, третья часть делится ме­жду управляющим и старостой. А если тот покойник оставит наследников, то и в этом случае имущество пусть сохранится таким, как его разделят и как о нем решат.

«Cartulairc de l’abbaye de Beaulieu, en Limousin», publ. par M. Deloche,’ Paris, 1859, p. 154.

Социальная борьба во франции в іх – хі вв. Крестьянские восстания

47. Гийом Жюмьежский. «История норманнов»

Составленная около 1070 г. Монахом Гийомом хроника описы­вает, в частности, восстание нормандских крестьян на рубеже X – XI вв.

Зародился в начале его [нормандского герцога Ричарда] юности некий рассадник губительного раздора в Норманд­ском герцогстве. Ибо крестьяне повсеместно стали устраивать по разным графствам Нормандского отечества многие сбо­рища и постановляли жить по своей воле, дабы и лесными угодьями, и водными благами пользоваться по своим зако­нам, не стесняясь никакими запрещениями ранее установлен­ного права. И, чтобы утвердить эти решения, на каждом

собрании неистовствующего народа выбирали они по два упол­номоченных, которые вынесли бы определения их на утвер­ждение всеобщего собрания внутри страны. Когда узнал об этом герцог, он тотчас же направил против них графа Рауля со многими рыцарями, чтобы они прекратили сельскую дер­зость и крестьянское сообщество. И вот он без замедления тайно взял всех [крестьянских] уполномоченных вместе с не­которыми другими и, отрубив им руки и ноги, отослал иска­леченными к единомышленникам, дабы эти удержали их от таких [затей] и своим примером вразумили их, чтобы те не испытали еще худшей участи. Вразумленные таким образом крестьяне поспешили прекратить сборища и вернулись к своим плугам.

«Хрестоматия по истории средних веков», т. І, М., 1949, стр. 211.