28. Из сочинения Петра Сицилийца (IX в.)

Петра Сицилийца история, необходимая для обличения и опро­вержения ереси манихеев и тех, которые именуются павликианами, представленная архиепископу Болгарии.

Я хочу написать вам о так называемой ереси манихеев или павликиан... Во-первых, согласно их воззрениям, при­знается два начала – бог зла и бог добра. Один является создателем этого мира и властителем его; другой – будущего мира.

Во-вторых, они вечную деву [Богородицу] исключают из числа почитаемых добрыми людьми...

В-четвертых, образ, воздействие и сила чтимого и живо­творящего креста ими не признаются, и они подвергают его всяческим поруганиям.

В-пятых, они не признают книги Ветхого завета, называя пророков безумцами и обманщиками...

В-шестых, ими отвергаются священнослужители церкви.

Сборник документов по социально-экономической истории Византии», М., 1951, стр. 122.

29. Из продолжателя Феофана Условное обозначение анонимного автора X в., писавшего по поручению Константина VII.

[Императрица] Феодора [середина IX в.] ...возымела силь­ное желание привести к правой вере на Востоке павликиан, либо искоренить их и удалить из числа живых. Это принесло много бед нашей стране. Ибо она послала некоторых из ма­гистров [Аргира, Дуку и Судалу – так именовались ею по­сланные]; они одних распяли на дереве, других поразили мечом, третьих бросили в морскую пучину. Так погибло до 100 тыс. человек, как исчисляется. Их состояние было при­везено и передано в императорскую казну. Был у Анатолий­ского стратига (это был Феодосии Мелиссен) некий муж, чи­слящийся на службе, по имени Карбеас, исполнявший долж­ность протомандатора, чванившийся и гордившийся верой этих самых павликиан. Когда он услышал, что его отец был распят на дереве, он, руководимый несчастием и своей преду­смотрительностью, бежал вместе с другими 5 тысячами своих сообщников по ереси к тогдашнему эмиру Мелитины¹. От­туда он явился к Амерамнуну².

¹ Город в Малой Азии, близ Евфрата.

² Эмир-Омар-ибн-абд-Аллах эль Акта, Амерамнун, т. е. халиф.

«Сборник документов по социально-экономической истории Византии», М., 1951. стр. 122 – 123.

30. Восстание Василия Медной руки (около 932 г.) (По хронике Симеона Логафета (X в.))

Некто Василий, родом из Македонии, обманщик, приняв имя Константина Дуки¹, многих объединил вокруг себя. Он был схвачен турмархом² из [фемы] Опсикий – Элефантином и доставлен в Константинополь, где по приказу эпарха ему отрубили одну руку. Затем, воспользовавшись [благоприят­ными] возможностями, он вернулся в Опсикий; приделав мед­ную руку взамен отрубленной и приспособив огромный меч, он стал [повсюду] ходить, обманывая толпы бедняков [и утвер­ждая], что он – Константин Дука. Он привлек их [на свою сторону] и поднял большое восстание против Ромейской им­перии. Он захватил крепость Плоские скалы (Платна петра), где был склад продовольствия разного сорта. Отсюда он вы­ходил за добычей и грабил первых попавшихся.

Император послал против него войско. Василий был схва­чен вместе со своими [сподвижниками]. Его привезли в сто­лицу и отдали под суд; суровыми пытками его принуждали назвать, кто [еще] был в [числе] заговорщиков. Василий лживо оклеветал многих вельмож, [утверждая], что они поддержи­вали его. Он был уличен в том, что его обвинения ложны, и предан огню на Амастрианской [площади].

¹ Константин Дука – видный аристократ, возглавивший в 913 г. вос­стание константинопольской бедноты против регентского совета в мало­летство Константина VII. Погиб во время уличных боев.

² Турмарх – командир турмы, крупного военного отряда.

Theophanes Continuatus, ex rec. I. Bekkeri, Bonnae, 1838, p. 912.