Тема 10 Европа и Восток в начале средних веков

223

Политическая форма правления проходит в европейском сред­невековье эволюцию из трех последовательных фаз, которые пе­реживаются отдельными народами не всегда в одно и то же время. Раннюю фазу следует назвать феодальной, или сеньориальной, мо­нархией, поскольку она предполагает царствование одного из представителей феодальной знати в момент перехода от первобыт­нообщинной организации к военно-бюрократической или феодаль­но-бюрократической. За феодальной следует, как правило, монар­хия с сословно-представительным совещательным или законода­тельствующим собранием. Эта разновидность чаще всего именуется (не вполне удачно) сословно-представителъной монархией, т.е. монархией (единодержавием), ограниченной властью совещатель­ного либо решающего голоса собрания представителей сословий светского и духовного, а также представителей горожан, купече­ства, рыцарства и др.

Заключительной фазой в ряде стран становится абсолютная монархия, которая отличается высокой степенью централизации бюрократического управления и верховной властью монарха в де­лах законодательных, судебных и административных. Однако аб­солютизм абсолютизму рознь. Наиболее классическими разновид­ностями следует считать французский и прусский абсолютизм, тогда как тюдоровский в Англии и императорский в Германии были ослаблены разными обстоятельствами и противодействиями. Мно­гие воплощения абсолютизма скорее напоминают бюрократический деспотизм, каковым можно считать прусский режим времен Фрид-| риха II Великого или современный ему режим Петра I или Пав-| ла I в России. Политический абсолютизм, опирающийся на автори-1 тет религиозной санкции и поддержку церкви, нередко претендо-1 вал на завершение политической истории в режиме гармонии веч-1 ного и человеческого, небесной и земной иерархий, устремленных! к обретению общественного мира и благоденствия ("симфония свет-1 ской и религиозной власти" в Византийской империи периода Ма-| кедонской династии, английский абсолютизм Тюдоров и первых! Стюартов).

Юридическая характеристика положения сословий в средне-1 вековом обществе так же отчетлива и рельефна, как и характе-1 ристика свободных и рабов в Древнем Риме. Согласно формуле! обычного права в графстве Бове (северо-восток Франции) в изло-| жении Филиппа Бомануара (XIII в.), "людям нашего века извест-| ны три состояния" — знатное, затем свободных по происхождению! (рожденных свободной матерью) и, наконец, крепостное. Имуще-1 ством последних распоряжаются их господа, либо крепостных об-| лагают повинностями, берут с них ренту и т.д. В некоторых стра-] нах в связи с варварскими вторжениями и образованием новых) государств и территорий со смешанным этническим и социальным!

224 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

составом структура общества может приобрести более дифферен­цированный вид. В той же Франции времен Хлодвига существова­ло семь разрядов населения, которое стало еще более неоднород­ным за счет весьма дифференцированного состава не пришельцев, а традиционного населения, именуемого галло-римлянами.

Средние века стали периодом возникновения и распростране­ния двух систем права, претендующих на вселенский характер, — канонического права христианской церкви и мусульманского пра­ва. Возникшие в них внутренние доктринальные и сектантские те­чения не меняют сути этих двух систем, которые получают разви­тие вместе с распространением религиозных верований, которые' и выступают главной связующей нитью для представителей разных народов, рас, сословий, возрастов и т.д. Церковь в средние века сумела выработать и предложить единый свод весьма трудных для упорядочения канонов и текстов, названный по образцу Юстини-анова свода Сводом канонического права (с XVI в.). В числе пози­тивных воздействий церкви на область властвования и законода­тельного регулирования в средние века следует упомянуть преж­де всего ее нравственное и гуманное воздействие — с позиций христианской концепции естественного права — на обычаи и зако­ны с целью осуждения рабства и отчасти крепостной зависимости, отмены ордалий и судебных поединков (дуэлей), упразднения мно­гоженства и воспрепятствования легкомысленному и поспешному расторжению брачных уз и др.

Восточная Римская империя: организация власти и управления

Судьба Восточной Римской империи со столицей Константи­нополь (бывший Византии), возникшей после раздела 395 г., еще при императоре Феодосии I, оказалась совсем иной, нежели судьба Западной империи. Здесь свободные земледельцы долгое время сосуществовали с зависимыми и порабощенными слоями населения Малой Азии, Сирии, Египта и Балкан. Волны варварских наше­ствий не смогли разрушить или перестроить сложившийся поря­док, и многие из пришельцев предпочли остаться на пустующих землях рядом с местными земледельцами. Правители империи су­мели позаботиться также о том, чтобы оборону от варваров осу­ществлять руками самих варваров и с помощью союзных племен. Успешная совместная оборона и успехи собственных военных пред­приятий сплотили многочисленные народы империи, которые име­новали себя ромеями (римлянами), но могли говорить по-гречески, а также на египетском, арабском, армянском, грузинском, болгар­ском и других языках. Православие вплоть до VIII в. мало чем