Тема 17. Возникновение современного права и государства

Введение. — Реформация: политические идеи и практика. — По­литические перемены в ходе первых европейских революций. — Другие направления перемен. — Рубелей Нового времени.

Введение

История права и государства Нового времени представляет собой начало современной истории этих институтов. Она включа­ет переход от лично-зависимых индивидуальных и групповых от­ношений к индивидуальной свободе, гарантированной упразднени­ем сословного деления и признанием равенства граждан перед законом. В области политической организации феодально-сословное представительство окончательно сменяется представительством на основе всеобщего и равного избирательного права. Традиционные отрасли цивильного и карательного права дополняются новой и обособленной отраслью регулирования организации и деятельное-) ти учреждений государственной власти в центре и на местах, по-j лучающей впоследствии наименование отрасли конституционног (иногда государственного) права данной страны.

Правовые институты Нового времени продолжают испытывать на себе, прямо или опосредованно, воздействие происходящих в обществе перемен и становятся одной из важных сфер социальной активности и общения, где означенные перемены, связанные с переходом от традиционного (аграрного) общества к современному (индустриальному), получают свое частичное воплощение, поддер-j жку и закрепление. Эти перемены были обусловлены прежде B го ростом промышленного производства и распространением интен-сивного торгового обмена не только в пределах какой-то одно»

374

Часть II Современная история

страны, но и далеко за пределами отдельных стран и даже исто­рических регионов. Это произошло в период географических от­крытий и колониальной экспансии европейских держав в страны Нового Света.

Реформация: политические идеи и практика

Особый род перемен произошел на пороге Нового времени в области религиозной организации и отправления культа. Эти пере­мены известны под названием Реформации, затронувшей органи­зационную, обрядовую и догматическую стороны жизни католичес­кой церкви во многих странах Западной Европы Среди идейных организаторов и вдохновителей этих перемен особенно велики зас­луги итальянца Марсилия Падуанского, англичанина Джона Уик-лифа, чеха Яна Гуса, немца Мартина Лютера, француза Жана Кальвина

Главными идеями реформаторов церкви в Новое время поми­мо борьбы с торговлей индульгенциями и критикой догмата о пап­ской непогрешимости стали идеи свободы индивида в отправлении религиозных обрядов и поддержка популярной в целом ряде евро­пейских стран идеи верховенства власти народа.

Многие из демократических прав и общеустроительных (кон­ституционных) идей также получили свою первоначальную разра­ботку у идеологов Реформации. Впервые идею верховенства вла­сти народа сформулировал Марсилий Падуанский, ректор Париж­ского университета, который в своем трактате "Защитник мира" (1324 г.) утверждал, что народ есть фундаментальный источник власти и что поддержание мира и порядка в обществе есть пер­вичная задача уже власти правительственной. Исходя из идеи вер­ховенства власти (авторитета) народа, а также авторитета церков-ньщ соборов, Марсилий отметил также необоснованность претен­зии папы римского на верховную власть в церкви.

Дж. Уиклифа (1320—1384), профессора из Оксфорда, который стал инициатором перевода Библии на английский язык и автори­тетным сторонником церковной реформы, называют иногда "утрен­ней звездой европейской Реформации". В Предисловии к английс­кому переводу Библии, изданному в 1384 г., он написал "Библия предназначена для правления народа, при помощи народа и во имя народа".

Под идейным наставничеством августинского монаха и пре­подавателя в университете г. Виттенберга Мартина Лютера (1483—1546), осуществившего перевод Библии на'современный не­мецкий язык, обрело широкую поддержку движение в пользу отказа не только от индульгенций и от власти папы римского в