Тема 7. Древние государства Западной Азии

121

зация датируется 2000—1000 гг. до н.э.; ханаанская — 2200— 1000 гг. до н.э., иранская (персидская) — 1000 г. до н.э. — 2000 г. н.э. Название "Иран" представляет собой сокращенную форму от слова "арианам" (страна ариев). .

Хеттская держава и ее законы

После смерти Хаммурапи его держава подверглась нашестви­ям варварских народов, именуемых касситами. Касситы господство­вали над Двуречьем в течение шести веков. После касситов этот район подвергся нападению хеттов, в то время жителей Малой Азии, которые в XXI—XV вв. до н.э. создали такую же мощную державу, какой были в тот период держава Хаммурапи и египет­ская держава. Хетты принадлежат к индоевропейской семье наро­дов, которые появились в Анатолии около 200 г. до н.э. из между-морья Каспийского и Черного морей и создали поначалу несколько государств. Они уже освоили секреты изготовления железных во­енных доспехов — мечей и дротиков, сумели завоевать половину Ближневосточного региона и ввязались в длительную борьбу с Египтом, которая их истощила. Хетты были наследниками полити­ческого опыта городов-государств Малой Азии, возникших еще в 3-м тысячелетии до н.э. и сумевших к началу 2-го тысячелетия создать развитую политическую структуру власти и управления. После завоевания Сирии и Вавилона они стали господствовать на территории от Средиземного моря до Персидского залива. Около 1200 г. до н.э. их империя рухнула под натиском "народов моря", которые жили на островах Средиземного моря, на побережье Ана­толии и в Греции.

Помимо царя и собрания знати (панкус — собрание богов, а также должностных лиц, судебное собрание) большие властные полномочия были и у царицы, которая вершила суд в качестве соправительницы. Царь был многовластным правителем — хозяй­ствующим, законодательствующим, командующим в войнах и от­правляющим судейские и культово-обрядные обязанности. У царя хеттов было две столицы — летняя и зимняя. Он своими регуляр­ными объездами страны из конца в конец олицетворял движение солнца и смену сезонов. В официальных текстах царь изображал­ся наместником верховного бога по имени Гроза, а также вопло­щением этого божества и гарантом периодического обновления в природе.

Земли делились на царские и общинные. Широко практикова­лась раздача земель в виде служебных пожалований. Происходи­ло это за столом царя, где раздача производилась вначале сим­волически. Население завоеванных земель насильственно депорти­ровалось и поселялось на новых местах обитания, где оно на три

122 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

года освобождалось от повинностей. Повинностями были выращен­ные продукты питания либо услуги (участие в стройке). Своеобраз­ным выглядит обычай "взаимных услуг", который предполагал обмен не только дарами или виеитами, но и жертвоприношения­ми, брачными партнерами. Все это совершалось добровольно-при­нудительно в силу обязательности возмещения оказанных услуг. Так, например, гостеприимство осуществлялось по формуле "Ешь хлеб и пей воду". Обязанностям царя по кормлению на условиях "обмена услугами" традиция предъявляла такие требования: "Смотри за больными, дай хлеб голодному, дай воду жаждущему, дай масло, дай одежду голому, дай обувь... Пусть подданные царя не мрут от истощения" (Генри О.Г. Хетты. М., 1987. С. 218).

Хеттские законы. В одной древнехеттской копии законов (ок. XVI в. до н.э.), найденной при раскопках древней столицы хеттов Хаттутас (совр. Богазкей в Турции), можно найти требования, сви­детельствующие о сравнительно высоком уровне законодательной техники в регулировании мер наказания за типичные для древних обществ преступления и о гораздо большем внимании к путям и способам компенсации за причиненный ущерб.

Так, древние хетты различали в своеобразном варианте за­конодательной фиксации умышленное и неосторожное причине­ние вреда. В § 7 таблицы 1 упомянутых законов говорилось: "Если кто-нибудь во время ссоры ослепит свободного человека, <то> он должен дать 1 мину серебра. Если <при этом> рука <его> неумышленно совершит зло, <то> он должен дать 20 сик-лей серебра" (т.е. примерно в 12 раз меньшую сумму компенса­ции). Оптимально справедливыми мерами возмещения вреда за­коны предусматривали следующие: "Если кто-нибудь подожжет сарай, <то> он должен кормить его <пострадавшего> скот, а следующей весной он должен дать возмещение. Он должен так­же дать назад сарай. Если в нем не было соломы, то он дол­жен построить сарай" (§ 100).

Достаточно дифференцированным выглядит перечень наказа­ний за кражу из дворца правителя. "Если кто-нибудь украдет эм­блему... в воротах дворца, <то> он должен дать 6 сиклей серебра. Если кто-нибудь украдет бронзовое копье в воротах дворца, то он должен умереть. Если кто-нибудь украдет медный гвоздь (?), <то> он должен дать половину меры зерна. Если кто-нибудь украдет нити <в таком количестве, что из них можно соткать> один ку­сок ткани, <то> он должен дать 1 кусок шерстяной ткани" (см.: Хеттские законы// Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1997. С. 271—284).

В законах более позднего периода понятия справедливого возмещения вреда обретают новые контуры. Так, в новохеттских

I