Тема 7 Древние государства Западной Азии

1351

Взамен Яхве требует исполнения своих заповедей. Моисей залечат левает их поначалу на двух каменных досках (скрижалях).

Всего заповедей 10, из них первые 4 учат и требуют от лю-j дей должного отношения к Богу, к его почитанию и его наставле ниям на сей счет (Исх. 20:3—4, 7—8). Заповеди эти следующие: "» сотвори себе кумира", "не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно", "да не будет у тебя других богов перед лицеи Моим", "помни день субботний, чтобы святить его" ("шесть дней работай, а седьмой день, суббота, отдай Господу, Богу твоему — не делай! в оный день никакого дела ни ты, ни сын твой, ни раб твой, ни| скот твой, ни пришлец (гость)".

Шесть остальных заповедей посвящены тому, как относиться по-доброму к людям и не обижать их, не причинять им вреда| (Исх. 20:12—17). Вот их формулировки: "почитай отца твоего и мать! твою (чтобы тебе было хорошо), чтобы продлились дни твои", "не убей (не убий)", "не прелюбодействуй", "не укради", "не произ­носи ложного свидетельства против ближнего своего" (ср. ст. 1 За-| конов Хаммурапи), "не пожелай дома ближнего твоего, не желай! жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближне­го твоего".

В сокращенном виде все 10 заповедей могут быть изложены в таком виде и порядке. I — Другие боги; II — Кумиры; III — Имя Господа; IV — Суббота; V •— Родители; VI — Убийство; VII — Адюльтер; VIII — Кража; IX — Лжесвидетельствование; X — Завистливое пожелание.

Десятисловие (Декалог) Моисея — самый краткий и самый известный в истории кодекс. Вместе с тем это самое близкое со­четание (переплетение) моральных и юридических правил и прин­ципов, при несомненно более широком нормативном пространстве моральных и религиозно-моральных требований.

Книга Договора (Ковенанта). В Пятикнижии помимо запове­дей изложены также сведения о судебных решениях, об обязан­ностях перед Яхве и соплеменниками, о мотивах отдельных по­ступков, и все это сделано серийно, в некоторых наборах и соче­таниях. После получения 10 заповедей Моисей был выбран посред­ником между народом и Богом, с тем чтобы получить дополнитель­ные "слова и решения". Поэтому часть Пятикнижия, например Исход в главах 20—23, воспринимается также своеобразной кни­гой законодательных установлений. Эта часть и получила наимено­вание Книги Договора, которую можно назвать кодексом слов и решений. Периодизация возникновения отдельных "слов и реше­ний" представляется затруднительной, но по некоторым обобще­ниям она охватывает частично и времена правления судей (1200— 1000 гг. до н.э.), и ранний монархический период, и отчасти период

136 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

мирного земледелия и садоводства в Ханаане, когда составлялась каноническая редакция Второзакония и всего Пятикнижия (700— 621 гг. до н.э.).

Структура Книги Договора может быть представлена в следу­ющем виде (по Дейлу Патрику, 1986 г.):

1. Закон о правилах устройства алтаря (Исх. 20:23—26).

2. Решения (казусы) (Исх. 21:1, 22:20):

а) рабство (21:2—11);

б) убийства (21:12—17);

в) телесные повреждения человеку, причиненные людьми (21:18—27);

г) убийство человека или животного каким-либо животным (21:28—36);

д) воровство, ущерб и споры о владении (22:1—15);

е) о вступлении в связь с непомолвленной женщиной (22:16— 17);

ж) тяжкие преступления против религиозно-морального по­рядка (22:18—20).

3. Моральные заповеди и обязанности (Исх. 22:21—23:9).

а) О правах слабых (22:21—27);

б) Религиозные обязанности (22:28—31);

в) Процесс судебного разбирательства и обязанности по уча­стию в нем.

4. О субботе и календарных празднествах (Исх. 23:10—19):

а) о времени субботы (23:10—13);

б) календарь празднеств (23:14—19).

Книга Договора предстает собранием установлений и требова­ний самого разного назначения — морального, юридического, об­рядового и т.д. Своего рода прообразом Книги Договора можно счи­тать предшествоваЪший ей договор Яхве с Ноем и его сыновья­ми — Симом, Хамом и Иафетом. Договор в переводе передается словом завет: "И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я постав­ляю завет мой с вами и с потомством вашим после вас... что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли" (Быт. 9:8—11). Тогда же Бог благословил Ноя и его сынов, сказав им: "Плодитесь и размножай­тесь, и наполняйте землю (и обладайте ею)".

Он также снабдил следующими заповедями, которые можно считать предтечей Десятисловия. Бог всех зверей земных и птиц и рыб отдал в руки Ноя и его потомков, а также зелень травную, которая вместе с живыми существами составит пищу людям, но под одним условием — нельзя питаться кровью, в которой пребы­вает душа; в свою очередь Бог гарантирует наказание для тех, кто "прольет кровь человеческую", будь то зверь или человек (Быт. 9:1—7).