Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока 353

дование состоялось только в 737 г. Кодекс династии Сун "Исправ­ленное и пересмотренное собрание уголовных законов" (составлен в 959 г., опубликован в 963 г.) во многом повторял Танский кодекс. Характерной особенностью династийного законодательства стало допущение исходного для конфуцианства представления о том, что эффективность государственной системы контроля и ре­гулирования возможна только на основе сочетания и взаимодей­ствия моральных норм (морально-ритуальных заповедей, обозна­чаемых термином ли) и жестких предписаний закона (фа). Тради-ционны и ссылки в текстах законов на моральные нормы или на произведения Конфуция и его последователей. Пересмотры и пе­реиздания кодексов в последующие века также производились в согласии с конфуцианской традицией, требовавшей "с любовью от­носиться к древности, но и знать новое".

Поскольку средневековое конфуцианство представляло собой компромисс позиций древнего конфуцианства и легизма, то в за­конодательстве рассматриваемого периода довольно сильными ока­зались легистские традиции, требующие ответственности по прин­ципу круговой поруки и поощряющие доносительство или добро­вольное покаяние. Под влиянием осуждения доноса на родителей и родственников самим Конфуцием Танский кодекс запрещает донос на родственников первой и второй степени родства под стра­хом смертной казни.

Танский кодекс имеет следующую структуру: 502 статьи были собраны в 30 глав (цзюаней), которые сведены в 12 тематических разделов. Эти разделы имели следующие области регулирования: 1. Меры наказания и принципы применения законов; 2. Охрана зап­ретных мест; 3. Должностные обязанности чиновников и порядок их исполнения; 4. Домохозяйства и бракосочетания; 5. Государствен­ные конюшни и зернохранилища; 6. Самовольные действия адми­нистрации; 7. Разбой и хищения; 8. Драки и тяжбы; 9. Мошенни­чества и подлоги; 10. Разнородные карательные законоустановле-ния; 11. Задержания и побеги; 12. Судопроизводство и тюремное содержание.

Первый раздел "Меры наказания и принципы их примене­ния" — самый большой и составляет примерно пятую часть все­го корпуса "Тан люй шу и". Он содержит толкования основных и вспомогательных разновидностей наказания и общих принципов их применения. В остальных разделах разбираются конкретные типы преступной деятельности и соответствующие им наказания. Таким образом, структура кодекса напоминает пандектное изложение законодательного материала в европейской традиции.

Так, в разделе 1 в статье о пяти видах наказания легкими пал­ками приводится следующее "разъяснение" (толкование) составите­лей кодекса самой меры наказания и ее происхождения и назначе-

354 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

ния: "Наказывать легкими палками" — значит "бить" и, кроме того, может толковаться как "стыдить". Объясняется это тем, что, если человек совершил легкий проступок, по закону необходимо вразу­мить его, поэтому применяют к нему битье, чтобы устыдить его...

Во времена Хань для наказания легкими палками использо­вался бамбук, ныне используется прутняк чу. В "Шу цзине" ска­зано: "битье используется как средство наказания для вразумле­ния...

Наказание легкими палками является самым легким из нака­заний. С течением времени тяжесть его менялась. Но все чаяли (прихода поры), когда не станет наказаний и следование Мораль­ному долгу И сделается единственным общим (уделом)..." (пер. Рыбакова В.М.).

Танское законодательство не знает института необходимой обороны, но освобождает от ответственности ближайших родствен­ников, вступившихся за отца или мать в случае нападения. Нака­зания смягчались для трех категорий лиц — стариков, детей и инвалидов. Классификация преступных деяний строилась под вли­янием конфуцианской философии, осуждавшей общественное зло, и еще с древности получила название "10 зол". Объектом посяга­тельств мог быть не только государственный порядок или человек и его имущество, но прежде всего ритуал межличностного и меж­группового общения (этикет), нарушение которого в виде сынов­ней непокорности или несогласия могло при желании законодате­ля обрастать расширительными толкованиями.

В число упомянутых зол входили заговор о мятеже против государя, "великое непокорство" (бунт против существующих по­рядков и морали с умыслом что-то святотатственно разрушить), а также измена (переход на сторону врагов императора, государ­ства, бегство из страны или из осажденного города). Четвертое зло — "непочтение, непокорность" — имело в виду внутрирод-ственные конфликты (избиение или убийство родных), затем сле­довало зло в виде "несправедливости, порочности" (преступления, совершенные с особой жестокостью и злостью). Шестое зло — "вы­ражение великого непочтения" — подразумевало кражу предме­тов культа, вещей императорского обихода (императорская печать, печать его жены, матери), а также оплошности при приготовле­нии ему пищи, лекарства либо злословие в его адрес. Виновные в этом подлежали удавлению.

Следующие разновидности зла были сгруппированы в связи с их вредом для нравственных семейных устоев: "выражение сынов­ней непочтительности", "несогласие, разногласие" с близкими род­ственниками; далее следовала группа преступлений, оцениваемых как "несправедливость, неправедность" во взаимоотношениях из разряда официальных и иерархических (убийство начальника его