Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

371

оценок в китайской историографии следующим образом: "В двадцать лет я услышал, что когда "наш" Чингисхан покорил Европу, то был наш золотой век. Лишь когда мне исполнилось двадцать пять лет, я узнал, что на самом деле в так называемый "наш" золотой век монголы покорили Китай и мы стали рабами".

«Как показывает жизнь, писать портрет деятелей такого мас­штаба, как Чингисхан, только черной или белой краской невозможно. И в злодействах своих они были масштабны и гениальны. Таков был Александр Македонский: гениальный полководец, стратег и тактик, выдающийся организатор побед — и душитель греческой свободы и демократии. Мужественный, непобедимый воин, рыцарь без страха и упрека, подозреваемый в отцеубийстве, кровавый палач, не оста­навливающийся перед пытками, казнями и жестокими расправами над целыми странами, народами и городами...

Иногда говорят проще — такова эпоха, таково время и таковы нравы. "Побежденные... были повинны не менее победителей"» (Гуми­лев Л. Поиски вымышленного царства) (см.: Кычанов Е.И. Там же. С. 242).

Политический и законодательный опыт народов средневековой Индии и стран Дальнего Востока со всей очевидностью свидетель­ствует о том, что их самобытный опыт вполне может быть рас­смотрен, по крайней мере, в двух взаимосвязанных аспектах — в плане уяснения наиболее своеобразных черт в ходе возникно­вения и эволюции грсударственно-властных институтов и законо­дательной политики и одновременно в плане обнаружения сходных и даже общих черт эволюции отдельных политических институтов и законодательной техники. Сюда же могут быть причислены со­поставления характера и направления перемен в переходе от обыч­ного права к общегосударственному и кодифицированному законо­дательству (Китай, Япония). Определенное сходство с западноев­ропейским опытом можно обнаружить в традиционном различе­нии в этих странах божеских и человеческих установлений и в манере их истолкования в политической мысли и законоведении (конфуцианство, легизм, буддизм).

Особенно поразительно сходство китайских легистов с евро­пейскими законниками средних веков и Нового времени в трактов­ке закона как командного установления с утилитарной целью и как некой меры и способа (эталона) в оценке поведения людей. В ки­тайской древности закон уподобляли вспомогательному измеритель­ному инструменту — уровню, а также отвесу в обиходе строите­лей. С учетом этой метафоры работу судьи уподобляли высококва­лифицированной деятельности, связанной с тонкими и сложными расчетами (метафора-характеристика закона в виде эталона-отвеса и уровня восходит в трактату "Хуайнань-цзы", II в. до н.э.).

372 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Контрольные вопросы

В чем своеобразие периодизации средневековых государств Индии и Китая?

Какие черты своеобразия и сходства с европейским опытом обнаруживает средневековое китайское законодательство?

Как управлялось средневековое государство в Китае и Япо­нии?

Как возникла и управлялась монгольская империя?

Литература

Измененный и заново утвержденный кодекс девиза царство­вания Небесное процветание (1149—1169) / Пер., исслед. и при­меч. Е.И. Кычанова: В 4-х кн. Кн. 1. Исследование. М., 1988. — За­коны Великой династии Мин со сводным комментарием и прило­жением постановлений. Ч. 1. / Пер., исслед. и примеч. Н.П. Свисту-новой. М., 1997. — История Востока: В 6 т. Т. 2: Восток в средние века. М., 1995. — Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. — От магической силы к моральному импе­ративу. М., 1998. — Уголовные установления Тан с разъяснения­ми (Тан люй шу и) / Введ., пер. с кит. и коммент. В.М. Рыбакова. СПб., 1999. — Дхармашастра Парады / Пер. с санкрита и коммент. АЛ. Вигасина и A.M. Самозванцева. М., 1998. — Антология миро­вой правовой мысли: В 5 т. Т. 1: Восточные цивилизации и антич­ность. М., 1999. — Вернадский Г.В. Великая Яса Чингисхана // Вернадский Г.В. История права. СПб., 1999.

Часть вторая. Современная история

Раздел третий. История права и государства Нового времени