Тема 15. Средневековое право стран Европы

339

Одновременно с этим он установил, что взаимные отношения двух христианских церквей — протестантской и римской католичес­кой — должны определяться их довоенным положением, а также обязательной силой Аугсбургского мирного договора 1555 г. Госу­дарства, входящие в состав Германской империи и составляющие общее число 355, получили полную независимость под одним усло­вием — не заключать таких международных договоров, которые противоречили бы пользам других германских государств (Швей­царский Союз и Нидерланды, пользовавшиеся до этого фактичес­кой независимостью, были признаны самостоятельными лишь фор­мально). И хотя в результате всех этих событий государственное единство империи было во многом ослаблено, изменилось ее меж­дународное положение, сам факт соединения европейских госу­дарств в некое международное сообщество, которое сознает свои особые интересы и даже в состоянии определять или поддерживать определенный внутренний порядок в некоторых из государств, стал исторически первым признанием и подтверждением принципа рав­ноправия участников международного сообщества, а также призна­нием права народов на самоопределение и самостоятельное, госу­дарственно обособленное существование. Вестфальский договор констатировал также факт разобщенности двух христианских церк­вей — протестантской и римской католической.

Контрольные вопросы

Что такое партикулярные правовые системы? Как возникли и изменялись источники канонического права? Что такое городское право и как оно возникло? Какие способы рецепции римского права получили распрост­ранение в средневековой Европе?

Какова судьба обычного права в средние века?

Литература

Стоянов А. Методы разработки положительного права и об­щественное значение юристов от глоссаторов до конца XVIII сто­летия. Харьков, 1862. — Берман Г. Западная традиция права. М., 1994. — Аннерс Э. История европейского права. М., 1994. С. 126— 134, 158—181. — Право в средневековом мире. М., 1996. — Иоанн Грациан. Согласование несогласных канонов // Антология миро­вой правовой мысли: В 5 т. Т. 2. М., 1999. С. 240—273. — Сассофер-рато Бартол О различиях между каноническим правом и цивиль­ным // Там же. С. 319—333.

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

Введение. — Индия. Средневековые империи. Регулирование право­вых отношений. — Китай. Управление империей. — Законода­тельство: особенное и всеобщее в законодательном регулирова­нии. Танский кодекс. Законы династии Мин. — Средневековая Ко­рея. — Япония. Эпоха сёгуната. — Кочевые государства монго­лов. Империя Чингисхана и его наследников.

введение

Характерной особенностью политической истории стран сред­невекового Востока, в частности центральной и дальневосточной Азии, стало устойчивое воспроизводство многоукладной экономи­ки, слабое развитие самоуправления и отсутствие столь присущих европейскому феодализму крупных феодально-служилых или вот­чинных землевладений. Здесь, напротив, основной формой зависи­мых отношений было подчинение земледельческих общин государ­ственной власти при весьма низком уровне социального расслое­ния в среде земледельцев, что во многом способствовало устой­чивости деспотических форм военно-бюрократического правления. Консерватизм и стабильность форм хозяйствования и быта содей­ствовали сохранению традиционных форм права и морали, обнов­ляемых только под воздействием перемен в области религиозных верований и ритуалов, что было связано прежде всего со станов­лением и распространением мировых религий — ислама, буддиз­ма и христианства.

Другим направлением перемен стало возникновение в среде кровно-родственных и родоплеменных общественных структур во­енно-кочевых государств с налогами, военно-административной системой и сакрализованной властью верховного правителя (кага­на, хана, "императора") — источника всех законов и творца по­литики. Титул каган появился во второй половине III в. у сяньбий-цев и постепенно заменил у народов Центральной Азии гуннский титул ишнъюй. Каган со временем стал означать примерно то же, что у персов "царь царей" (шан ан шах), "император" у китай­цев, а также нечто эквивалентное византийскому "базилевсу" и

Itfci