Тема 16 Право и государство в странах средневекового Востока 349

При этом весьма важную и своеобразную часть таких законода­тельств составило законодательство административное, поскольку Китай всегда был страной централизованного и даже сверхцентра­лизованного управления делами государства.

Особенно явственно комплексный, многоотраслевой характер династийного законодательства проявил себя в минском кодексе XIV в. Все законы, изложенные в 460 статьях, собраны в 30 главах, но параллельно законы также подразделяются соответственно тра­диционным для Китая шести ведомствам, названия которых указы­вают одновременно на отраслевой характер законодательного регу­лирования Законы подразделяются на законы по ведомству чинов, ведомству финансов, ведомству церемоний, военному ведомству, ведомству наказаний и ведомству работ. "Ведомственным" разделам кодекса предпослано вступление из 47 статей, названное "Меры на­казаний и принципы применения законов", что дает основание от­нести способ построения кодекса к разновидности, именуемой в ев­ропейской традиции пандектной системой изложения законов (вна­чале излагаются общие принципы и определения, а затем нормы законоположений по отраслям или областям регулирования)

В фундаментальном исследовании тангутского права и текста "Измененного и заново утвержденного кодекса девиза царствова­ния Небесное процветание" (XII в), во многом-с "опировавшего образцы кодексов танской и сунской династий, Е.И Кычанов распре­делил объекты тангутского законодательства по следующим отрас­лям и областям законодательного осмысления и регулирования: учение о преступлении, применение наказаний, процессуальное право, уголовное право, гражданское право, административное право — центральный аппарат управления, административное право — местная администрация, административное право — пра­вовое положение буддийских общин и даосских монахов в тангут-ском государстве, военное право (Кычанов ЕЙ Указ соч М, 1988). Китайское средневековое законодательство сосуществует с обычным правом, для которого характерно использование прин­ципа равновозмездности (талиона) либо откупа от наказания (ком­позиции) и изгнания преступника из рода-племени (атимия) В танском Китае изгоняли, например, убийцу, поскольку кровная месть внутри рода и племени не применялась. Чужаки для племени не охранялись ни обычаем, ни религиозным запретом. Так, у пред­ков тангутов мститель давал клятву в том, что, пока не отомстит, не будет есть хлеба (только овощи) и "пусть мужчины и женщи­ны в моем роде покроются паршой и облысеют, пусть подохнет скот, пусть змея заползет в мое жилище". Мститель носил на одеж­де отличительный знак — свидетельство его обязанности кровной мести Иногда он специально взъерошивал волосы на голове, ма­зал лицо грязью, ходил босой и возвращался к нормальной жиз-

350

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

ни только после того, как обезглавливал врага. Китайские адми­нистраторы, управлявшие тангутскими племенами в X—XI вв., в случае возникновения конфликтов между тангутами "подбирали справедливого человека, умелого оратора" или высылали на ме­сто чиновника для того, чтобы выяснить, кто прав, кто виноват, и чтобы убийца уплатил выкуп, либо — в случае более обширного конфликта — поручали примирить конфликтующих "по их соб­ственным законам и обычаям".

Кодифицированное собрание законов имело несколько разно­видностей. Так, свод военных законов в тангутском государстве Си Ся (982—1227 гг.) имел название "Яшмовое зерцало". Зеркало из яшмы еще в древнем Китае почиталось как "символ пути чисто­ты и света, пути порядка и управления, основанного на законе и справедливости" (Кычанов Е.И. Указ. соч. С. 22).

Со времени династии Тан собрания законов разной силы и степени важности подразделялись на четыре группы: люй, лии, кэ и ши. Законы "люй" фиксировали преступления и содержали точ­ные меры наказания. Законы "лин" обеспечивали процесс властного администрирования в обществе и государстве путем установления правил и образцов, а также предписаний для взаимоотношений между "благородными" и "презираемыми", а также между знат­ными и низкорожденными. Законы "кэ" и "ши" также относились к области административных отношений, но уже не в общегосу­дарственном масштабе, а в пределах административно-властного управления ведомств. Они регулировали правила награждения, субординации, а также правила и инструкции, относящиеся к внутреннему распорядку.

Наряду с кодексами существовало своеобразное "указное пра­во" императоров, которое затем в виде кратких записей решений и постановлений с добавлениями составляло особый жанр законо-дательствования и специфический источник права — собрание указов ("чи"), или китайскую разновидность прецедентного импе­раторского права. Иногда собрания указов — "чи" — выполняли роль новых уголовных законов (во времена династии Сун), и прак­тикующий судья сначала смотрел в сборник указов, а затем в уго­ловный кодекс. И хотя указы низводили кодекс до вспомогатель­ного средства, его действие никогда не отменялось.

Таким образом, средневековое китайское законодательство обладало такими особенностями перехода от обычного права к за­кону (замена кровной мести откупом, наказания композицией и атимией) и такими своеобразными чертами законодательного регу­лирования (кодексы, императорские указы), которые могут рас­сматриваться сразу в двух измерениях — как своеобразные чер­ты эволюции правовых институтов всего дальневосточного регио­на и как пример вполне узнаваемых общих черт, сходных с при-