Тема 15 Средневековое право стран Европы

321

жения римского права были восприняты в сильно искаженном или заново перетолкованном виде. Например, первыми наслед­никами и перетолкователями стали христианская церковь и xpta-стианские общины, хотя сами они были сообществами, основан­ными не на праве, а скорее на известных моральных заповедях и, кроме того, идеях аскетизма, религиозно-общинной солидар­ности и т.д.

К началу XVI столетия схоластические приемы изучения рим­ского права утрачивают общественные симпатии и возвышаются приемы гуманистического направления — источники права начи­нают изучать в их связи с живой действительностью, а также с античной литературой, историей, искусством. В отличие от глос­саторов и постглоссаторов гуманисты рассматривали право с фи­лологической и исторической сторон и вместо комментирования фрагмента за фрагментом приступали к систематическому изложе­нию права в манере Юстиниановых "институций" (француз Дол-люс) или в манере пандект (германские пандектисты, создатели usus modernus Pandectarum — нового, современного использова­ния пандект).

В этом же столетии осуществляется сводная публикация всех частей Юстиниановой кодификации под названием "Свод римского права" — Corpus iuris civilis. Свое название она получила от фран­цузского юриста Готофреда (1549—1622). Издание появилось в 1583 г. и потребовало от издателя "не только безупречной латы­ни, широкой эрудиции в римской истории, культуре и нравах, но и высокой юридической техники" (Черниловский З.М. Лекции по римскому частному праву. М., 1991. С. 27).

Преподавание римского права видоизменялось также под влиянием канонического права. Практиковалось и набирало силу использование отсылок на "общее мнение сведущих" (communis opinio doctorum). Гуманисты провозгласили латынь политического деятеля, оратора и юриста Марка Туллия Цицерона идеалом ла­тинской стилистики, что послужило поводом назвать гуманитар­ную науку о праве элегантной юриспруденцией. Однако вклад гуманистической школы в созидание корпуса юриспруденции во многом обусловлен успехами в области дальнейшего совершенство­вания методологии права, в особенности методологии осмысления исторического развития правовых обычаев и законов. Поэтому французские правоведы гуманистической школы стали "первыми истинными историками права" (Э. Аннерс). Они же продолжили дело совершенствования и использования латинской юридической терминологии — главного рабочего инструмента юридической тех­ники — в более широком научном, религиозном, политическом и административном обиходе.

322 Часть I История права и государства в древности и в средние века

Таким образом, систематизированное и комментированное J'¹ римское право стало преподаваться в университетах и, начиная с постглоссаторов, все более становилось правом, основанным на разуме и предназначенным в силу этого для общего примене­ния.

С XVII—XVIII вв. новая школа доминирует в университетах и получает название школы естественного права. Но здесь воз­никло расхождение между университетским римским правом и ме­стными источниками права. Рецепция римских правовых решений происходит либо законодательным путем, либо через правовой обычай. Университеты учили только тому, как нужно понимать право, или, основываясь на римском праве, тому, какое право было наилучшим и как можно его познать (Р. Давид).

Значение римского права в общественной жизни средневеко­вой Европы можно резюмировать следующим образом. Во-первых, оно позволило раскрыть многие закономерности в эволюции пра­ва, которые не были выявлены в процессе изучения истории права отдельных стран, и, во-вторых, дало возможность понять многое и в самой социальной организации стран Западной Европы. Рим­ское право стало фактором интеграции и гармонизации интересов различных средневековых корпораций (государственных, церков­ных, городских). Оно стало авторитетной системой особого рода мышления и формулирования ценностей духовного и практическо­го назначения. Не менее существенна роль римской юридической конструкции, воспринимающей в качестве субъекта правоотноше­ний абстрактного (внесословного) человека и давшей впоследствии возможность для конструирования неких исходных и "естествен­ных" прав человека в делах и заботах общеустроительных (консти­туционных).

Авторитет юристов, знатоков и толкователей права не был на должной высоте во всех слоях населения. В немецких землях на сей счет существовала поговорка: "юристы — плохие христи­ане" (juristen bose christen). В знаменитой сказке Перро "Кот в сапогах" (XVII в.) есть фрагмент с дележом наследства, в кото­ром служители закона упомянуты недобрым словом: "Дети ско­ро разделили наследство отца-мельника, не призвав при этом ни нотариуса, ни прокурора. Ведь те разом бы проглотили их на­следство".

Кутюмы Бовези

С возвышением авторитета и спроса на профессиональные знания юристов, с увеличением потребности в письменно фикси­руемом наборе правил разрешения юридических конфликтов по-