- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.2. Еволюція історико-філософських поглядів на культуру
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.3. Енобально-цивілізаційні засади культури (друга половина XIX — початок XXI ст.)
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.2. Цивілізаційно-циклічні концепції історико-культурного розвитку
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.3. Теорія цивілізаційно-інноваційних циклів
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.4. Історія та теорія культури в синергетичній парадигмі
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 3
- •3.1.1. Еволюція дефініції «культура»
- •3.2. Масова культура як феномен глобально-цивілізаційних процесів
- •3.3. Проблеми самовизначення людини в культурі
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •4.2. Вивчення механізму еволюції культури як іманентного продовження динаміки матеріального світу
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.2. Генеза та еволюція інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.3. Роль культурно-освітніх основ у еволюції інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •5.3.2. Перспективи розвитку освіти та високих технологій в інформаційній цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 6
- •6.1. Освіта і цивілізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.2. Основні тенденції освітньої політики
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.3. Соціальні та соціологічні імперативи освіти
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.4. Культура, етнос, освіта
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.5. Контури системи освіти XXI ст.
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.6. Освіта і глобалізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.2. Історико-культурологічні основи школи дифузіонізму
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.3. Структурно-функціональний метод дослідження історії та теорії культури
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4. Біхевіоризм як психологічний напрям культурології
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4.3. Соціокультурологічні аспекти біхевіоризму та агресії
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.2. Історико-культурологічні події в Україні доби національно-демократичних революцій та громадянської війни
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.3. Еволюція української культури 20—80-х pp. XX ст.
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.4. Культурологічні аспекти незалежної України у загальносвітовому контексті
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 10
- •10.1. Історико-культурологічні аспекти етнічного чинника
- •10.1.1. Людина і етнос
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.1.2. Суперетноси
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.2. Континуум культур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.3. Проблеми співіснування суперкультур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.4. Фактори та проблеми подолання глобальної кризи сучасної культури
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.5. Перспективи розвитку культурології в контексті реконструкції історії
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 1. Культурологічні концепції цивілізаційних процесів: аналіз джерел та літератури ......................13
- •Глава 2. Методологічні засади історико-культурологічного дослідження ...............54
- •Глава 3. Формування основних історико-теоретичних параметрів культури.......................................109
- •Глава 4. Становлення феномену культурогенезу..........143
- •Глава 5. Історико-культуролопчний вимір еволюції цивілізації у добу глобалізму.............................189
- •Глава 6. Інтеросвітні аспекти глобально-культурологічних проблем цивілізації ..................223
- •Глава 7. Формування історико-теоретичних підвалин культурології....................................290
- •Глава 8. Формування історико-культурологічних засад психоаналізу........................................339
- •Глава 9. Формування історико-теоретичних основ української культури у глобально-цивілізаційному вимірі ....................416
- •Глава 10. Співіснування культур і поліетносфера в добу цивілізаційної глобалізації .......................452
1.3. Енобально-цивілізаційні засади культури (друга половина XIX — початок XXI ст.)
Становлення історико-культурологічних поглядів на цивілізацію має свою історію й проблематику [190; 221]. Деякі вчені вживали слова «культура» і «цивілізація» як синоніми, інші намагалися встановити між ними певну відмінність. Так, І. Гердер не вживав термін «цивілізація» — він використовував слово «культура», позначаючи ним «виховання людини під впливом оточуючого середовища та суспільства» [ 153]. В. Гумбольдт відрізняє цивілізацію та культуру [60; 460]. Цивілізація, за його висловом, є олюднення народів як з боку їх зовнішніх установ та звичаїв, так і відносно їх внутрішнього змісту. При цьому наука та мистецтво входять у поняття культури. Зустрічається і така відмінність цих понять, при якій культура розуміється як «панування людини над матерією та силами природи», а словом «цивілізація» означається панування людини над самою собою. Цивілізація означає більш внутрішній, культура — більш зовнішній процес (П. Варт) [148]. Досить близько до такого визначення цивілізації і думка Ф. Пзо, який написав «Історію цивілізації в Європі» та «Історію цивілізації у Франції» [37]. У цих працях Ф. Пзо визначає цивілізацію як прогрес і розвиток. При цьому зазначає, що розвиток інтелектуальний і розвиток соціальний тісно пов'язані
34
Культурологічні концепції цивілізаційних процесів: аналіз джерел
[37]. Однак Ф. Гізо не включав у поняття цивілізації того, що зазвичай називають «матеріальною культурою» [369]. Переважно духовний бік розуміє під цивілізацією Г. Бокль в «Історії цивілізації в Англії» (до якої він встиг написати лише вступ). Він спробував зблизити історію з природничими науками [458]. Г. Бокль визначає суть цивілізації, виходячи із того, що подвійний рух — моральне та розумове — становить суть самої ідеї цивілізації та містить у собі всю теорію духовного прогресу. З'ясовуючи різницю між східною цивілізацією та європейською, він вважає, що прогрес європейської цивілізації характеризується зменшенням впливу фізичних законів та посиленням впливу законів розумових [458]. Головний чинник прогресу цивілізації він убачає в розширенні та поглибленні знань та їх поширенні в народі; мораль, на його думку, не має такого значення, як наука.
Деякі дослідники надають цивілізації іншого значення, позначаючи цим словом одну із сходинок культурного розвитку. Так, Ф. Фур'є в «Theorie des quatre mouvements» (1808) та «Traite de l'association domes-tique agricole» (1822) називає цивілізацією сучасний суспільний устрій, який скоро, виходячи з позиції Ф. Фур'є, має поступитися місцем новому, вищому устрою. Вживання слова «цивілізація» у смислі вищого ступеня розвитку можна знайти у Е. Тайлора [169] та Л. Моргана («Первісне суспільство») [43; 47; 459]. Вони виділяють такі щаблі, через які проходили народи в їх розвитку: 1) дикунство, 2) варварство та 3) цивілізація. Кожний із цих періодів Л. Морган поділяє на 3 частини. їх межі залежать від винаходів та відкриттів, які у своїй послідовності створюють безперервний ряд на шляху людського прогресу й характеризують його послідовні щаблі [459]. Цивілізація, за Л. Морганом, починається лише з винаходом писемності та початком книгодрукування й триває донині (у такому розумінні терміна «цивілізація» погоджується з Л. Морганом [459] і Е. Тайлор [169]). Таким чином, початком періоду цивілізації вони вважають винахід найважливішого знаряддя збереження й передачі не лише сучасникам, а й майбутнім поколінням знань, ідей і почуттів, що тільки й уможливлює високий духовний розвиток. Більш високим щаблем розвитку суспільства називає цивілізацію й соціолог Е. Гідденс, який вважав цивілізаціями лише громадянські асоціації (демогенічні, тобто такі, в яких зв'язком служить не родинність, а загальний інтерес, співпраця та ін.) [460].
П. Мілкжов слово «культура» вживає як синонім цивілізації, і під ним розглядає як економіку, соціальні інститути, так і явища «духовної культури» — віру, творчість, мистецтво та суспільну самосвідомість [461].
Як уже зазначалося, нині «цивілізований» та «культурний» часто сприймаються як поняття однопорядкові. Однак звернімо увагу на те, що «цивілізація» і «культура» — не синоніми (система сучасної Цивілізації, характерна для розвинених країн Західної Європи, СІЛА та Японії, однакова, хоча культури в усіх країнах різні). В інших випад-
35