- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.2. Еволюція історико-філософських поглядів на культуру
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •1.3. Енобально-цивілізаційні засади культури (друга половина XIX — початок XXI ст.)
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.2. Цивілізаційно-циклічні концепції історико-культурного розвитку
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.3. Теорія цивілізаційно-інноваційних циклів
- •Глава 2
- •Глава 2
- •2.4. Історія та теорія культури в синергетичній парадигмі
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 3
- •3.1.1. Еволюція дефініції «культура»
- •3.2. Масова культура як феномен глобально-цивілізаційних процесів
- •3.3. Проблеми самовизначення людини в культурі
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •4.2. Вивчення механізму еволюції культури як іманентного продовження динаміки матеріального світу
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.2. Генеза та еволюція інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •5.3. Роль культурно-освітніх основ у еволюції інформаційної цивілізації
- •Глава 5
- •5.3.2. Перспективи розвитку освіти та високих технологій в інформаційній цивілізації
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 6
- •6.1. Освіта і цивілізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.2. Основні тенденції освітньої політики
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.3. Соціальні та соціологічні імперативи освіти
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.4. Культура, етнос, освіта
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.5. Контури системи освіти XXI ст.
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •6.6. Освіта і глобалізація
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.2. Історико-культурологічні основи школи дифузіонізму
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •7.3. Структурно-функціональний метод дослідження історії та теорії культури
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4. Біхевіоризм як психологічний напрям культурології
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •8.4.3. Соціокультурологічні аспекти біхевіоризму та агресії
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.2. Історико-культурологічні події в Україні доби національно-демократичних революцій та громадянської війни
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.3. Еволюція української культури 20—80-х pp. XX ст.
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •9.4. Культурологічні аспекти незалежної України у загальносвітовому контексті
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 10
- •10.1. Історико-культурологічні аспекти етнічного чинника
- •10.1.1. Людина і етнос
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.1.2. Суперетноси
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.2. Континуум культур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.3. Проблеми співіснування суперкультур
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.4. Фактори та проблеми подолання глобальної кризи сучасної культури
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •10.5. Перспективи розвитку культурології в контексті реконструкції історії
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 1. Культурологічні концепції цивілізаційних процесів: аналіз джерел та літератури ......................13
- •Глава 2. Методологічні засади історико-культурологічного дослідження ...............54
- •Глава 3. Формування основних історико-теоретичних параметрів культури.......................................109
- •Глава 4. Становлення феномену культурогенезу..........143
- •Глава 5. Історико-культуролопчний вимір еволюції цивілізації у добу глобалізму.............................189
- •Глава 6. Інтеросвітні аспекти глобально-культурологічних проблем цивілізації ..................223
- •Глава 7. Формування історико-теоретичних підвалин культурології....................................290
- •Глава 8. Формування історико-культурологічних засад психоаналізу........................................339
- •Глава 9. Формування історико-теоретичних основ української культури у глобально-цивілізаційному вимірі ....................416
- •Глава 10. Співіснування культур і поліетносфера в добу цивілізаційної глобалізації .......................452
Глава 2
О. Чижевський зазначав, що різке посилення сонячних потоків через дію на нервову та гормональну системи індивідуальних організмів спричиняє підвищення колективного збудження [216]. Як епідемії холери й грипу, існують і своєрідні «психічні епідемії», сплески негативної емоційності, агресивності, екстремальної поведінки. Згідно з теорією О. Чижевського, «вторгнення» на Землю сонячних агентів переводить потенційну нервову енергію цілих груп людей у кінетичну, яка потребує розрядки у русі та дії. У разі наявності якоїсь спільної ідеї, єдиної мети, імпульсивно підвищується соціальна роздратованість мас, яка у своєму виході назовні призводить до соціальних рухів, змінює звичний ритм функціонування соціуму, загальний соціокультурний фон. У разі відсутності спільної ідеї активний вплив сонячних потоків на людей призводить до росту індивідуальних і групових аномалій поведінки — злочинності, хуліганства, колективної істерії, різного роду екзальтації. О. Чижевський писав, що від космічних та сонячних чинників впливу на Землю залежить не тільки кількість злочинів та нещасних випадків, а й народжуваність, поширення епідемій та інші процеси [638]. Ціолковський оцінив ідеї молодого вченого як «створення нової сфери людського знання» [643].
О. Чижевський підкреслював об'єктивний зв'язок людської історії і культури зі всіма процесами, які відбуваються у Всесвіті, очевидну залежність людини від близького та далекого Космосу [641]. Внесок провідного вченого у формування сучасних культурних парадигм полягає ще й у тому, що він одним із перших означив основне завдання культури майбутнього — пошук шляхів гармонізації життя людей і космічних процесів.
О. Чижевський зафіксував таке розподілення історичних подій за періодами різної активності Сонця: І період мінімального збудження триває 3 роки; II період наростання збудження - 2 роки; III період максимального збудження - 3 роки; IV період зниження збудженості -З роки.
Проведений ним статистичний облік подій всесвітньої історії за 500 років (з XV до XX ст.) з урахуванням періодів різної активності Сонця показав їх розподіл за 4 періодами циклу, а саме: 1) у першому періоді циклу (3 роки) відбуваються 5 % усіх історичних подій; 2) у другому (2 роки) - 20 %; 3) у третьому (3 роки) - 60 %; 4) у четвертому (3 роки) - 15 % [216].
Проілюструємо деякі дані по третьому періоду історіометричного циклу (періоду максимального збудження). Це лише декілька прикладів із величезної кількості збігів сонячної та людської активності протягом всесвітньої історії, які наведені у працях О. Чижевського.
Поворотні пункти всесвітньої історії: роки особливо сильної плямо-створюючої діяльності Сонця - 1830, 1848, 1860, 1870, 1905, 1917 - є роками великих суспільних потрясінь: 1830 р. — Липнева революція, 1840 р. - Лютнева революція, 1860 р. - революція в Італії, 1870 р. -Паризька комуна, 1905 та 1917 pp. - перша і друга російські революції.
78
Методологічні засади історико-культуралогічного дослідження
Хрестові походи: 1094—1096 pp. — І Хрестовий похід; 1147 р. — II Хрес-товий похід; 1187 р. — III Хрестовий похід; 1194 р. — IV Хрестовий похід; 1212 р. — Хрестовий похід дітей; 1224 р. — V Хрестовий похід; 1270 р. — VII Хрестовий похід. VI Хрестовий похід, який почався в 1248 р. був здійснений не масами, а Людовиком IX з невеликим військом.
Таким чином, від максимуму до максимуму, а іноді і через декілька максимумів, коливається історичне життя народів, додержуючись директив космічного чинника [216].
У 1996 р. опубліковано довідник «Історія двох тисячоліть у датах» [55], у якому досить детально була представлена хронологія найбільш значущих подій Нової ери людської історії, включаючи її останнє століття, найбільш відомі події якого були зіставлені з геліокосмічною статистикою [644]. В результаті порівняльного аналізу цих даних були одержані висновки, які повністю підтвердили відкриття Чижевського.
Соціально-інноваційні цикли. Наприкінці XIX - на початку XX ст. вчені багатьох країн приділяли увагу створенню теорії економічних (назвемо їх соціально-інноваційними) криз і циклів [645; 646]. Вони вивчали рух цін і процентних ставок у XIX ст. та виявили, що у додаток до «звичних» ділових циклів Жюгляра існують більш довгострокові коливання світової кон'юнктури. В 1913 р. голландський вчений Ян ван Гельдерен уперше висунув тезу про існування довгострокових економічних циклів, які охоплюють всі сторони процесу відтворення і являють собою повністю самостійне явище.
Одночасно М. Туган-Барановський першим у світі розробив вчення про закономірність циклічності соціально-економічної динаміки, пов'язаної з періодичністю промислових криз, як чинника, який впливає на зміни у суспільному житті [212]. Проте М. Туган-Барановський лише впритул наблизився до відкриття тривалих соціально-інноваційних циклів. Тривалі хвилі в економіці були вперше виявлені та досліджені вченим М. Кондратьєвим у 1922—1928 pp. У своїх працях на статистичному матеріалі по США та Великій Британії він показав регулярність 50—60-річних флуктуацій цін та виробництва у «світовій капіталістичній системі» та їх вплив на траєкторію розвитку суспільства [209; 210]. Робота М. Кондратьєва була продовжена Й. Шумпете-ром у «Циклах бізнесу» (1937), де він не тільки означив відкриті хвилі ім'ям Кондратьєва, а й пов'язав їх із власною теорією інновації [213]. Протягом майже 40 років після роботи Й. Шумпетера західний світ не відчував більшого інтересу до хвиль М. Кондратьєва, або К-хвиль. У 1973 р. відбулася світова енергетична криза: як своєрідна помста за поразку в арабо-ізраїльській війні — арабські країни в 4 рази підняли Ціни на нафту. Стагнацію, яка виникла в результаті того, що екстенсивні затратні технології стали «пожирати» самих себе, Г. Менш (1975) Назвав «технологічним тупиком» [214]. Г. Менш проаналізував третій Кондратьєвський цикл, який закінчився «великою депресією», і спро-Шозував закінчення четвертого в 1994 р. Таким чином, на сьогодні з
79