№3 Го-юй
З «Цзо-чжуань» тісно пов'язаний інший історичний пам'ятник, відомий за назвою «Го-юй» («Промови царств»). В останньому події згруповані насамперед за територіальною ознакою в кілька розділів, всередині яких вони розташовуються в хронологічному порядку.
Гуны кормятся подношениями, дафу кормятся селениями, ши кормятся полями, шужэнь кормятся своей силой, гун и шан кормятся за счёт казны,а цзао и ли кормятся за счёт выполняемой ими работы...
Цзы-ци6 приносил жертвы Пин-вану, а правителю7 преподнёс в дар мелко нарубленную говядину. Правитель спросил у Гуань И-фу8:
Какие существуют установления относительно пищи, приносимой в жертву? Гуань И-фу отвечал:
В жертву приносят продукты,на одну категорию превышающие то, что полагается в пищу людям различных рангов зна- тности. Сын Неба употребляет в пищу говядину, баранину и свинину, а в жертву приносит то же в тройном количестве. Чжухоу употребляют в пищу говядину, а в жертву приносят говядину, баранину и свинину; советники правителей употребляют в пищу баранину и свинину, а в жертву приносятговядину. Дафу употребляютвпищу свинину, а в жертву приносят свинину и баранину. Ши питаются рыбой, а в жертву приносят свинину. Шужэнь питаются овощами, а в жертву приносят рыбу. В этом четко просле- живаются различия между теми, кто выше, и теми, кто ниже...
№4 Гуань-цзи
Дещо осібно серед давньокитайських філософських трактатів стоїть «Гуань-цзи» («Учитель Гуань»). Авторство його приписується відомому діячеві VII ст. до н.е. Гуань Чжуну. Ця книга містить різночасні шари, найбільш ранні з яких сходять, імовірно, до другої чверті I тис. до н.е.
...Династія — закон справедливості. Це означає, що ранги встановлено правильно і народ не ремствує. Коли народ не ремствує, то немає смути, і справедливість може стати законом. Коли закон не відповідає істині, не можна управляти, не встано- вивши закону. Тому всів державінеможуть бути знатними. Якби всібули знатними,справи не виконувалися б ікраїназалишала- ся ббез вигоди. А якщо справи не виконуються і країна залишається без вигоди, зробити так, щоб не було знатних. Але тодінарод не зможе сам управлятись. Тому і розрізняють знатних і низьких, щоб усвідомлювати послідовність тих, хто вищий, і тих, хто ни- жчий, справедливість знатності і простоти. Це і називається вченням...
Гуань Чшун сказал:
Одежда зависит от ранга, а потребление богатств — от размера вознаграждения, соответствующего рангу знатности. Ра- злично количество питья и еды,существуют правила относительно покроя одежды, неодинаковы дворцы и жилища,не совпадают установленные количестваскотаи рабов,существуют запретына употреблениеопределённых видов лодок,колесниц и домашней утвари. При жизни человека соблюдаются различия в головном уборе, одежде, размерахвознаграждения, количестве полей и раз- мерах жилищ.
После смерти — в размерах внутреннего и внешнего гроба, савана и покрывала, могилы и надмогильного холма. Как бы мудр и благороден ни был человек, он не осмеливается носить одежду, не соответствующуюего рангу;как бы ни был он богат, он
1 Синьчжу — местность в царстве Вэй, на территории совр. провинции Хэбей.
2 Сунь Хуань-цзы — полководец царства Вэй, потерпевший поражение в битве с войсками Ци.
3 Ли (этикет) — в конфуцианстве — нормы поведения, основанные на почтительности и уважении к старшим по возрасту и общественному положению, на почитании родителей, на преданности государю и т.п.
4 Ванчэн — столица чжоуских ванов в VIII—IV вв. до н.э. Сян-Ван (651-619 гг. до н.э.) в результате неудач в борьбе с соседними чжухоу вынужден был временно покинуть её; вернулся в свою столицу в 636 г. до н.э.
5 Цзиньский хоу — Вэнь-гун, правитель царства Цзинь (636-628 гг. до н.э.).
6 Цзы-ци — младший сын чуского правителя Пин-вана, занимавшего престол с 528 но 516 г. до н.э.
7 ...правителю — т.е. Чжао-вану — старшему сыну Пин-вана, правившему в Чу с 513 по 489 г. до н.э.
8 Гуань И-фу — сановник царства Чу.
не решается воспользоваться благами, не предусмотренными его вознаграждением...
...Будувати столицю держави треба якщо не біля підніжжя високої гори, то над великою рікою. Вона повинна бути висо- кою, але щобне наближати посухи, щобводи було досить. Вона повинна бути низькою, але щоб не наближати поводі, щоб канали забезпечували від затоплення. Використовуючи сприятливі природні умови, слід розвинути вигоди місцевості, щоб не було потре- би вимірювати кутоміром і лінійкою внутрішні і зовнішні укріплення міста і вирівнювати шляхи ватерпасом і вірьовкою...
...Ринок є регулятором всіх товарів. Тому коли всі товари дешеві, то не буде надмірних прибутків. Коли не буде надмір- них прибутків, то це значить, що всі галузі будуть в порядку. Коли всі галузі будуть в порядку,то все споживаннябуде поміркова- ним. Тому всі справи появляються завдяки турботі, завершуються наполегливою працею, гинуть через нехтування ними... Тому і кажуть: люди, зв'язані з ринком, можуть знати, від чого буває порядок або безпорядок, чому товарів буває багато або мало, хоч во- ни самі і не можуть зробити так, щоб було багато або мало. Це і називається вченням...
...Князь Хуань1 запитав: якзробити, щоб народ жив у певному місці і щоб його діла були успішні?
Гуаньцзи відповів: служивим людям, землеробам, ремісникам і торговцям, чотирьом станам народу, що складають основу країни, не можна дозволяти жити разом. Коли вони будуть жити разом, виникне смута в розмовах і смута в ділах... Мудрий воло- дар відводить вченим проживання в спокійному місці для відпочинку і бенкетів, відводить землеробам проживання там, де розмі- щені оброблювані ними поля; ремісникам відводитьпроживання в казенних установах, а торговцям — у торгових кварталах...
...Землероби... готують знаряддя для польових робіт, сохою і бороною обробляють землю. В холодну пору прибирають сухе колосся, чекаючи оранки. Вони глибоко орють і розкидають насіння рівномірно, вкриваючи його землею. До дощу прополюють трави і потім чекають дощу. Коли приходить дощ, вони беруть під пахву мотики і очищають поле від бур'янів. Так з ранку до ве- чора вони працюють наполях. Вони працюють без одягу. Вони відділяють злаки від плевелів, розсаджують ростки рівномірно.
На головів нього шапка, виплетена з комишу, на тілі — грубий плащ. Тулуб залитий водою, ноги в грязі. Спекоювипалене волосся і шкіра. До краюнапруженасила тіла, щоб швидко впоратися з обробітком поля. Він звик з дитинства. Душа його спокій- на. Він не бачить рідкісних речей і не міняє свого становища... Тому діти землеробів завжди стають землеробами...
Князь Хуань запитав у Гуаньцзи: я хочу ввести податки на будівлі... Яка ваша думка?
Це знищить будівництво, — відповів Гуаньцзи.
Я хочу оподаткувати ліс.
Це припинить його ріст.
Я хочу встановити податок на шість видів худоби...
Це припинить її розведення.
Я хочу ввести податок на людей.
Народ буде ховатися.
Як же мені управляти?
Управляти горами і морями... В сім'ї з десяти душ всі десять споживають сіль. В сім'ї з ста душ всі сто споживають сіль. За місяць дорослий чоловік споживе щонайменше 5 шен солі. Доросла жінка — 3 шени, дитина — 2 шени. Такий виходить вели- кий рахунок... Якщо наказати, що до ціни соліна кожний шен додаєтьсяпо одній одиниці... або по дві одиниці... тридцять монет з однієї людини на місяць, цестановитиме 30 мільйонів монет...
...Кожна жінка для роботи повинна мати одну голку, один ніж. Кожний землероб для роботи повинен мати одну соху, один плуг,один серп. Екіпажний майстер для роботи повинен мати одну сокиру, одну пилку, одне шило, одну стамеску... Якщо наказа- ти до ціни голки додати одну одиницю, то 30 голокдадуть стільки ж, скільки податокна одну людину. Якщо до ціни ножа додати шість одиниць, то п'ять по шість становитиме тридцять, тобто п'ять ножів дадуть стільки ж, скільки податок на одну людину. Як- що до ціни залізного плуга додати сім одиниць, то три залізні плуги дадуть стільки ж, скільки податокна одну людину.
...Князі в державах в тисячу або десять тисяч колісниць...ведуть бійців нападати один наодного. Звичайно, вони викори- стовують напад і захист в прикордонних районах. Ті, що мають заслуги, не повертаються додому. Знать вмирає на чужині. Коли ділять землі, перелічують заслуги. Коли зв'язують захоплених полонених, їх ділять, як нагороду і подарунок. Всі землі даруються за заслуги...
Ôшму добувають в Юйши2, золото добувають в ріках Жу3 і Хань4, перли добувають в Чиє5. З різних боків вони віддалені на 7800 лі. Там, де кінчається вода і переривається суша, не проїде ні човен, ні віз. Давніші володарі вважали, що дорога туди да-
лека і важка. Тому вони намагалися... зберегти дорожнечу. Перли і Õшму вони вважали за перший сорт грошей, золото за серед- ній, а ножі і полотно за нижчий. Такі були три сорти грошей...
8. ...Князь Хуань сказав: я турбуюсь про рівновагу і хотів би встановити податок на багатих купців і лихварів у нашому князівстві, щоб принести користь нашим бідним поневоленим землеробам, щоб вони не втрачали свого основного заняття...
Гуаньцзи відповів: накажіть чотирьом діячамвідімені князя розслідувати лихварство по всій країні і доповісти, скільки ли- хварів і який вони беруть процент...
Бао Шу6 після повернення доповів: чернь, що живе на заході ... на болотах, рибалить, полює, збирає хмиз і з того живе.
Найбагатші з сімей лихварів мають по тисячі чжунів7, найменш багаті — по 600, 700 чжунів. За один позичений чжун вони вима- гають один чжун. Тих,хто бере проценти на позики, всього понад 900 сімей.
Бін Сюй-у8 після повернення доповів: чернь південноїсторони живе в горах ідолинах...Нагорірубає деревана колеса і осі,
внизу збирає убогий урожай. Вони полюють для прожитку. Найбагатші з сімей лихварів мають по 10 мільйонів, найменш багаті по 6-7 мільйонів. Вони беруть на позики в середньому п'ять на сто. Число сімей, що займаються лихварством, — понад вісімсот.
Нін Ци9 після повернення доповів: чернь східної сторони живе біля гір і моря. Де місцевість підвищена, вони рубають ліс, внизу — рибалять і полюють. Вони виготовляють конопляну пряжу для прожитку. Серед сімей лихварів — Дін Хой і Хао Го.
1 Гуаньцзи призначено міністром в князівстві Ци у князя Хуаня в 685 р. до н.е.
2 Юйши — назва гори в стародавні часи.
3 Жу — назва ріки, що впадає в ріку Хуай, нині ріки провінції Хенань.
4 Хань — назва ріки, яка бере початок в провінції Шеньсі і впадає в Янцзи.
5 Чиє — місцезнаходження встановити не вдалось.
6 Бао Шу — друг Гуаньцзи, разом з ним служив у Хуаня, князя Ци.
7 Чжун — стародавня міра сипучих тіл.
8 Бін Сюй-у — біографічних відомостей про цю особу знайти не вдалося.
9 Нін Ци — уродженець місцевості Вей, служив в Ци, згодом став міністром.
Найбагатші мають 5 тисяч чжунів, найменш багаті — 3 тисячі чжунів. Коли вони дають позику, з одного чжуна беруть п'ять фу. Таких, що берутьпроценти,800-900 сімей.
Си Пін1 після повернення доповів: чернь, що живе в північній частині в багатих місцях, зв'язаних з морем, випарює соляний
розчин, а в Лян2 і Цзи3 ловить рибу... Багаті сім'ї лихварів мають по 10 мільйонів, найменш багаті — по 6-7 мільйонів. Якщо вони даютьпозику, то із ста беруть двадцять. Там понад 900 сімей, які беруть проценти...