Глава VII. Открытые и закрытые пути

В те времена, когда возникли небо и земля и появились люди, люди знали своих матерей, но не знали своих отцов. Любовь к родственникам и корыстолюбие — таков был их Путь. Так как они любили только своих родственников, то стали отделять сво- их от чужих, а корыстолюбие породило коварство. Люди множились, но так как они были охвачены стремлением отделять своих от чужих и корыстолюбием, то среди них воцарилась смута. В те времена люди уже стремились к превосходству над другими и пытались подчинить друг друга силой. Стремление к превосходству порождало ссоры, а попытки подчинения силой порождали споры. Были споры, но не было меры их разрешения, поэтому никто уже не мог жить спокойно.

И тогда мудрые установили справедливые меры и привили бескорыстие, так что народ проникся человеколюбием. В эти времена была отвергнута любовь к родственникам, установилось почитание мудрых. Путь человеколюбивых — любовь, а Путь мудрых —стремление превзойти другдруга.Люди множились, но небыло узаконений, а так какони шли по пути человеколюбия и стремились превзойти друг друга, возникла смута.

Поэтому когда совершенномудрый принял правление, он первым делом установил разграничения, касающиеся земли, иму- щества, мужчин и женщин. Когда было проведено разграничение, невозможно было обойтись без узаконений, поэтому совершен- номудрый ввёл запреты. Когда же были введены запреты, невозможно было обойтись без тех, кто ведал их осуществлением, по- этому он учредил должности чиновников. Когда были учреждены должности чиновников, невозможно было обойтись без того, кто бы объединил их всех, поэтому совершенномудрый поставил над всеми государя. Когда же был поставлен государь, то было отвергнуто почитание мудрых и установилось почитание тех, кто занимает высокое положение.

Итак, в древние века любили своих родственников и почитали корÏсть; в средние века почитали мудрых и радовались че- ловеколюбию, а в позднейшие века стали ценить тех, кто занимает высокое положение, и почитать должности.Почитание мудрых означает, что истинным путём считается стремление превзойти друг друга достоинствами,но когда появляется государь,исчезает нужда в мудрых. Любовь к родственникам означает, что корÏсть считается истинным путем, но когда установлены справедливые меры, они препятствуют распространению корÏсти. Поведение людей в эти три периода не было противоречивым. Люди исчер- пали свой Путь, надлежало изменить его. Вслед за изменениями, происходившими в веках, необходимо изменять и сам Путь. По- этому и говорят: «Путь правителя должен иметь единое мерило».

Глава ХIV. Установление власти

Порядок в государстве достигается тремя путями: законом, доверием, властью. Закон — это то, чего сообща придерживаю- тся правитель и сановники. Доверие — это то, что сообща устанавливают правитель и сановники. Власть — это то, чем распоря- жается лишь один правитель.

Если правитель выпустит из своих рук власть, ему грозит гибель. Если правитель и сановники пренебрегают законом и дей- ствуют исходя из личных побуждений, неизбежна смута. Поэтому, если при введении закона проводится чёткое разграничение прав и обязанностей и при этом запрещается нарушать закон в корÏстных целях, будет достигнуто хорошее правление. Если влас- тью распоряжается только правитель, он внушает трепет.

Если народ поверит наградам царя, то дела будут успешны. Если он поверит наказаниям царя, то иссякнет источник пре- ступлений. Только мудрый правитель способен оценить власть и дорожить доверием, он не станет злоупотреблять законом из-за своих личных интересов. Если правитель произносит много слов о наградах, но не в состоянии давать награды, подданные пере- станут слушаться его; если же правитель издаёт один строгий указ за другим, но при этом избегает наказаний, народ не будет страшиться смерти. Награды — суть гражданское начало, наказания же — военное начало. Гражданское и военное начала связа- ны воедино законом. Поэтому мудрый правитель опирается на закон.

Если мудрый правитель не позволяет чиновникам скрывать что-либо от него, его называют мудрым; если он не позволяет подданным обманывать себя, его называют проницательным. Поэтому награды щедры и вызывают доверие; наказания суровы и неотвратимы. Когда правитель справедлив к нелюбимым и не делает поблажек любимцам, сановники не могут скрыть что-либо от правителя, а подданные — обмануть его.

Те, кто в наш век добивается хорошего управления, часто пренебрегают законами исходя лишь из своих желаний, в этом причина смуты в их государствах. Прежние правители установили меры веса и меры длины. И поныне все принимают их за обра- зцы, ибо их метод разграничения мер был ясен. Если сейчас мы откажемся от единых мер веса и будем произвольно определять вес, откажемся от существующих мер длины и станем произвольно определять длину, то если и будем точны, торговцы не станут пользоваться нашими мерами, ибо они не обязательны. Действительно, если отказаться от образцов и мер и полагаться лишь на собственные суждения, то это не будет ни для кого обязательным... Поэтому прежние правители, понимая, что нельзя ограничи- ваться лишь собственным мнением или пристрастным утверждением, установили законы и ввели чёткое различие в правах и обя- занностях.Те,кто действует согласно установлениям,награждаютсяза это;теже,чьи поступки вредят общим интересам,наказы- ваются за это. Законы о наградах и наказаниях не должны вызывать сомнений у людей, и тогда они не будут оспаривать правиль- ности наград или наказаний...

Обычно правило,которому следуют чиновники, находящиеся на службе у правителя,во многом зависит от того,что нрави- тся самому правителю. Если правителю нравятся законы, чиновники станут служить правителю, следуя законам. Если же прави- телю нравятся речи, чиновники станут служить правителю одними речами. Если правитель предпочитает законы, то честные учё- ные выдвинутся вперед. Если же правитель предпочитает речи, то он будет окружён сановниками-клеветниками и сановниками-- льстецами. Если общественные и частные интересы чётко разграничены, то даже мелкий человек не станет ненавидеть достойно- го, а плохой не станет завидовать заслуженному.

Глава ХVII. Награды и наказания

Совершенномудрый, управляя государством, устанавливает единые правила наград, единые правила наказаний, единые правиланаставлений.Если установить единыеправила наград,то армия не будет иметь себеравных;если установить единыепра- вила наказаний, то приказы будут выполняться; если установить единые правила наставлений, то низшие будут подчиняться выс- шим. Если награды ясны, правитель не будет тратить зря средства; если наказания ясны, их не придётся менять, а люди будут знать, на чём им следует сосредоточить усилия, и в стране не будут придерживаться разных обычаев. Когда установится чёткое представление о наградах, исчезнет потребность в самих наградах; когда установится ясное представление о наказаниях, исчезнет потребность в самих наказаниях; когда установится представление о наставлениях, исчезнет потребность в самих наставлениях.

То, что называют «установить единые правила наград», означает: все привилегии и жалования, чиновничьи должности и ранги знатности должны даваться лишь за службу в войске, иных путей не должно быть. Ибо только таким путем можно из умно- го и глупого, знатного и простолюдÅна, храброго и труса, достойного и никчемного — из каждого из них выжать все знания, всю силу их мышц и заставить рисковать жизнью для правителя. И тогда за ними, как потоки воды, хлынут со всей Поднебесной вы- дающиеся люди, способные и достойные. Поэтому армия такого правителя не будет иметь себе равных, а приказам его станет внимать вся Поднебесная...

То, что называют «установить единыеправиланаказаний», означает: ранги знатности неспасают от наказаний. Всякий,кто ослушается приказа царя, нарушит государственный запрет либо выступит против порядков правителя, должен быть казнён, и к нему нельзя проявлять ни малейшего снисхождения, будь он первым советником царя, полководцем, сановником в ранге дафу или простолюдÅном. Если человек, имевший заслуги в прошлом, провинится, нельзя смягчать наказания только потому, что у не- го были заслуги; если человек, известный своими добродетельными делами в прошлом, совершит какой-нибудь проступок,нельзя преступать закон, даже если в прошлом человек совершал добродетельные поступки. Если преступление совершит преданный са- новник или примерный сын, он должен быть судим без малейшего снисхождения в соответствии с тяжестью преступления. Если среди чиновников, которые обязаны соблюдать закон и нести служебные обязанности, найдутся не выполняющие царские законы, им не избежать смертной казни, более того, наложенное на них наказание распространяется на три категории их родственников...

То, что называют «установить единые правила наставлений», означает: нельзя стать богатым и знатным, нельзя надеяться на смягчение наказаний и нельзя высказывать собственное мнение и докладывать его своему правителю только потому, что обла- даешь обширными знаниями, красноречием, остротой ума, являешь пример честности и бескорыстия, соблюдаешь ли, знаешь хо- рошо музыку, совершенствуешь поступки, принадлежишь к какой-либо группировке единомышленников, способствуешь выдви- жению надолжности достойных или слывешь человеком чистым или порочным...

Совершенномудрый дарует должности и ранги знатности согласно заслугам, поэтому людям достойным нет нужды волно- ваться. Совершенномудрый не прощает проступков и не отменяет наказаний, поэтому преступления не совершаются. Когда сове- ршенномудрый управляет государством, он направляет свои усилия на достижение Единого¹, и только.